(٧٥١: جواب أبى حيان) التوحيدي الصوفي علي بن محمد بن العباس الشيرازي المولد أو النيسابوري الرازي المتوفى متسترا في حدود (٤٠٠) للشيخ أبي على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى (٤٢١) سأله التوحيدي عن العدل فأجابه، ولذا يقال له رسالة العدل أوله (قال أدام الله تأييده العدل ينقسم إلى ثلاثة اقسام طبيعي ووضعي وإلهي) يوجد في الخزانة الرضوية وغيرها.
(٧٥٢: جواب أبى سعيد أبى الخير) المتوفى بنيسابور في (٤٤٠) للشيخ أبى على بن سينا المتوفى (٤٢٧) فيه بيان سر زيارة القبور وسبب إجابة الدعاء لأهلها وكيفية تأثير الزيارة في النفوس والأبدان، طبع في هامش " شرح الهداية الصدرائية " في (١٣١٣) وسيأتي " جواب شبهة أبى سعيد أبى الخير " لابن سينا أيضا في ص ١٨٥.
(٧٥٣: جواب أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان) الشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد، ذكره النجاشي، وأبو الفتح هذا هو العلامة الكراجكي الذي توفى (٤٤٩).
(٧٥٤: جواب أبى الفرج) ابن إسحاق عما يفسد الصلاة، للشيخ المفيد أيضا ذكره تلميذه النجاشي.
(٧٥٥: جواب أبى محمد الحسن) ابن الحسين النوبندجاني، المقيم بمشهد عثمان، أيضا للشيخ المفيد ذكره النجاشي.
(٧٥٦: جواب الشيخ أحمد القطيفي) عن النية في العبادات، للشيخ أحمد الأحسائي مؤسس الانقلابات الدينية الأخيرة، المتوفى في طريق الحج في (١٢٤١) له تأليفات كثيرة غير " جوامع الكلم " المشتمل على اثنين وتسعين رسالة في مجلدين. وأكثرها جوابات عن اعتراضات كانت تورد على آرائه العرفانية وتأويلاته للاخبار.
(٧٥٧: جواب الاعتراض) على اقدام سيد الشهداء (ع) على الشهادة مع عدم الأنصار وعدم ترك حقه تقية كما ترك أبوه حقه ما لم يجد ناصرا، للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي القمي، رأيته في آخر نسخة من كتابه " شمع اليقين " الذي ألفه (١٠٩٢) وكانت عند السيد أبى القاسم الرياضي الموسوي الخوانسازي في النجف وكان تأريخ كتابتها (١٠٩٥).

(١٧٣)