في الترتيب فيه حروف أوائل الألفاظ التي أضيف الجواب إليها، وبعد الفراغ عن عنوان الجواب الذي هو مفرد نذكر الجوابات بهذا الترتيب أيضا.
(٧٤٧: جواب الشيخ إبراهيم حسنا) عن شبهته التي أوردها هو على رواية التثليث حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك، فأجابه المحدث الحر العاملي الشيخ محمد بن الحسن المتوفى (١١٠٤) بهذا الجواب، ثم إن بعض تلاميذ المحدث الحر كتب ردا على هذا الجواب، وسيأتي بعنوان " جواب الجواب " ولعل ما ينقله العلامة الأنصاري في الرسائل في التنبيه الثاني من تنبيهات الشبهة التحريمية الموضوعية من كلام المحدث الحر العاملي في أطراف حديث التثليث مأخوذ من جوابه للشيخ إبراهيم هذا أو عن " الفوائد الطوسية " له.
(٧٤٨: جواب ابن واقد السني) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي كما في بعض نسخه، وفي بعضها الجوابات بدل الجواب، وظني أن السني تصحيف الليثي وأن المجاب نسب إلى جده واقد بن أبي واقد الليثي الذي ترجمه في " تهذيب الكمال " وذكر أنه يروى عن أبيه أبى واقد الليثي ويروى عنه زيد بن أسلم، وقال في ترجمة أبى واقد الليثي انه صحابي أختلف في اسمه فقيل حرث بن مالك أو ابن عوف، وقيل عوف بن حرث له في مجموع الصحاح الست أربعة وعشرون حديثا يروى عنه ابن المسيب وعروة وجماعة مات في (٦٨ ه‍).
(٧٤٩: جواب الأبهري) عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات في الأزل وأنه هل كان عالما بالأشياء قبل وجودها أم لا، للمحقق المحدث الفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) ذكره في فهرس تصانيفه، ورأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد على الخوانساري في النجف.
(٧٥٠: جواب الأمير أبى الحسن الفراهاني) للمحقق المير محمد باقر الداماد الحسيني المتوفى (١٠٤٠) أوله (الحمد لواهب الحياة ومفيض العقل) مختصر أحال فيه إلى كتابه " شرح التقدمة " أي تقدمة تقويم الايمان الذي مر في (ج ٤ - ص ٣٦٤) أجاب فيه عن استقتاء الفراهاني وأثنى عليه في أوله ثناء بليغا وعبر عنه بالأمير أبو الحسنا رأيته ضمن مجموعة في كتب الحاج النجف آبادي في مكتبة الحسينية التسترية في النجف.

(١٧٢)