(٦٨٨: جنة واقية) فارسي في الطب للحكيم شفاء الدولة، مطبوع كما في الفهارس.
(٦٨٩: الجنة الواقية) في رد بعض مقدمات " الحدائق البحرانية " وتزييف رسالة بعض معاصري المصنف من العلماء الأخباريين، ألفه الآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى بها في (١٢٦٩) أوله (الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى) رتبه على فصلين في رد المقدمة وتزييف الرسالة، رأيته عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادي بن الآقا محمود المصنف، ونسخة أخرى تاريخ كتابتها (١٢٦١) من كتب اعتماد السلطنة على قلى ميرزا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة.
(٦٩٠: جنت وجهنم) مطبوع بالگجراتية في (٢٠٠ ص) لغلام على البهاونگري المعاصر.
(٦٩١: الجنة الوقية) في أحكام التقية، رسالة من تأليف الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم العصفوري البحراني ابن أخ المحدث البحراني المجاز منه في " اللؤلؤة " والمتوفى في (٢١ شوال ١٢١٦).
(٦٩٢: الجنة والنار) للمولى إسماعيل بن علي أصغر الواعظ السبزواري نزيل طهران والمتوفى بها في يوم الجمعة (١٤ - ج ١ - ١٣١٢) فارسي في بيان أحوال الجنة ء والنار مرتب على مجالس، وقد طبع بطهران.
(٦٩٣: الجنة والنار) فارسي، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الأصفهاني المتوفى (١١١١) وهو شرح للحديثين الشريفين أحدهما في الوعد والآخر في الوعيد ولذا يقال له شرح حديثي الوعد والوعيد يقرب من أربعماية بيت، أوله (الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم ولأعدائه نزلا من حميم) قال في أوله ما معناه ان مفاسد النفس لا يمكن دفعها الا بالوعد والوعيد ولذا ليس في الآيات والأحاديث الا هذين فلنشرح حديثين في البابين.
(٦٩٤: الجنة والنار) فارسي أيضا. رسالة للعلامة المجلسي المذكور، أوله بعد " الحمد لله رب العالمين " (أين رسالة ايست در بيان صفت دوزخ وبهشت) وهي في ثمانماية بيت، رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في النجف.
(٦٩٥: الجنة والنار) لبعض الأصحاب، قال في أوله بعد الحمد المختصر (ان الله

(١٦٣)