(٦١١: جمل الفرائض) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي.
(٦١٢: جمل مصالح الأنفس والأبدان) لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي المتوفى (٣٢٢) ذكره " كشف الظنون " وفصلنا حاله في (ج ٤ - ص ٢٥٣).
(٦١٣: جمل المعاني) الموسوم ب‍ " قاطيقورياس " في المنطق، لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي، ذكره ابن النديم، وعبر عنه أبو ريحان في فهرسه ب‍ " جوامع قاطيقورياس ".
(٦١٤: كتاب في جمل الموسيقى) أيضا لمحمد بن زكريا الرازي، ذكره ابن أبي أصيبعة في " عيون الانباء ".
(٦١٥: الجمل والعقود) في العبادات، لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المولود (٣٨٥) والمهاجر إلى العراق في (٤٠٨) والمجاور للغري في (٤٤٨) والمتوفى بها في (٢٢ المحرم - ٤٦٠) رأيت منه في النجف نسخا، في خزانة كتب شيخنا الشريعة الأصفهاني، وفي موقوفة المولى محمد مهدي القومشهي بعد موته في (١٢٨١) وفي مكتبة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي وفي طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة كتابتها (٩٢٧) أوله (الحمد لله حق حمده - إلى قوله - فانى مجيب إلى ما سأل الشيخ الفاضل أطال الله بقائه (١) من املاء مختصر يشتمل على ذكر كتب العبادات وذكر عقود أبوابها وحصر جملها وبيان أفعالها، وانقسامها إلى الافعال والتروك، وما يتنوع إلى الوجوب والندب، وأن أضبط أبوابها بالعدد، ليسهل على من يريد حفظها) ثم شرع في الفقه من أول كتاب الطهارة إلى آخر الامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
(٦١٦: الجملية) رسالة في بيان أن الجمل نكرات أم لا. للعلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النسابوري المعروف بنظام الأعرج مؤلف غريب القرآن في (٨٢٨) كما يأتي في الغين المعجمة انشاء الله تعالى أوله (اما بعد حمد الله..

(١) المراد من الشيخ الفاضل القاضي عبد العزيز بن نحرير بن البراج قاضي طرابلس كما في هامش بعض النسخ العتيقة منه.

(١٤٥)