اجزاء في خمسماية ورقه، فيها من سير الملوك وآدابهم وتحف الحكماء وطرفهم ومن ملح الاشعار والآداب ما يستغنى به عن المجموعات الاخر، كما وصفه مؤلف فهرس الكراجكي المنقول في " خاتمة المستدرك - ص ٤٩٨ " وقال أنه لم يصنف مثله ولم يسبق إلى عمله.
(٥٢٨: جليس الأبرار) في شرح مشكلات الاخبار، للمير محمد حسين بن المير محمد على الحسيني المرعشي الحائري، وله مختصره الفارسي الموسوم بأنيس الاخبار، كما مر في (ج ٢ - ص ٤٥١).
(٥٢٩: جليس الحاضر) وأنيس المسافر المعروف بالكشكول، للمحدث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني، المتوفى في الحائر الشريف في (١١٨٦) طبع ببمبئى في (١٢٩١) وفيه جملة من الفوائد والقصائد والرسائل. منها تمام رسالة أبى غالب الزراري إلى ابن ابنه، ومنها قطعة من حرف الألف من القسم الأول في تراجم الخاصة من كتاب " رياض العلماء ".
(٥٣٠: الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي) لأبي الفرج المعافى ابن زكريا بن يحيى بن حماد بن داود النهرواني الجريري المولود (٣٠٥) والمتوفى (٣٩٠) ترجمه مؤرخا في (معجم الأدباء ج ١٩ - ص ١٥٢) معبرا عن كتابه هذا ب‍ (الجليس والأنيس) كما عبر به ابن النديم وابن خلكان وفى " مرآة الجنان " وفي " شذرات الذهب " وفى " بغية الوعاة " وغيرها، ولكن في " كشف الظنون " ذكره بالعنوان الذي ذكرناه، ونقل عنه كذلك في " نسمة السحر " ومنهما أخذ المحدث القمي في " الكنى والألقاب " في مادة (النهرواني) كان أخص تلاميذ محمد بن جرير الطبري حتى عرف بالجريري نسبة إليه، وأعلم الناس في عصره بأنواع العلوم، وأعلمهم بمذهب أستاده محمد بن جرير امام ذلك المذهب الذي كان يخالف المذاهب الأربعة جزما، بل قد يظن موافقة مذهب المعافى لمذهب أهل البيت عليهم السلام مما رواه الخطيب في (ج ١٣ - ص ٢٣١ - تاريخ بغداد) بعد الاطراء للمعافى وعدم قدح فيه، وهو ما رواه عن البرقاني من قوله (انه كان كثير الرواية للأحاديث التي يميل إليها الشيعة) وانما ذكر قول البرقاني أخيرا بعنوان القدح فيه.

(١٢٨)