(٢٢٠٣: توضيح الأقوال والأدلة) في شرح الاثني عشرية الصلاتية، لصاحب " المعالم " شرحه السيد الأمير شرف الدين على بن حجة الله الشولستاني المتوفى بالغري حدود (١٠٦٥) قال في " الرياض " عند ترجمة المؤلف ما ملخصه (أن له تصانيف في فنون كثيرة يسر الله لي ملاحظتها ببلدة أسترآباد حيث اشتراها بعض أهلها من أحفاده بالنجف وحملها معه إلى البلدة، كانت كلها بخط المؤلف وجلها متشتة غير ملتئمة، ومما كان مرتبا منضما شرح الاثني عشرية لصاحب " المعالم " في مجلدين سماه " توضيح الأقوال والأدلة " وهو طويل الذيل مشتمل على وجوه الاستدلالات في المسائل ونقل الأقوال والآيات والروايات في غاية التحقيق والتدقيق والتنقيح يظهر عنه غاية مهارته ولا سيما في الفقهيات وعندنا منه نسخة تاريخ كتابتها (١٠٥٧) لكن في آخر نسختنا سماه ب‍ " الفوائد الغروية " لأنه ألفه في الغري، ولعله غير اسمه أخيرا أو لعله غير الشرح أيضا بزيادة عليه أو نقصانه فلاحظ) " أقول " من جهة احتمال تعدد الشرح نحن نذكره بعنوان " الفوائد " أيضا - (٢٢٠٤: التوضيح الأنور) بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور، يعنى به الشيخ يوسف بن مخزوم الأعور الواسطي الذي أودع الشبه في كتاب عمله لابطال مذهب الإمامية، فألف أصحابنا للذب عن تلك الشبهات كتبا منها " الأنوار البدرية في كشف شبه القدرية " الذي مر تفصيله في (ج ٢ - ٤١٩) ومنها " التوضيح " هذا الذي ألفه المولى نجم الدين خضر بن محمد الحبلرودي الرازي النجفي، قال في " الرياض " (حبلرود بالحاء المهملة والباء الموحدة قرية من نواحي الري بينها وبين مازندران) وقال رأيت نسخة " التوضيح " في أصفهان وتاريخ تأليفه بالحلة السيفية (٨٣٩) وهو جيد كثير الفوائد، وهو أحسن وأتم وأفيد من كتاب " الأنوار البدرية "، " أقول " ورأيت نسخة منه موقوفة بكربلا كانت عند الشيخ محمد على القمي المتوفى بقم في (١٣٥٤) ومر في (ج ٣ ص ٤٨٤) " التحقيق المبين " وكذا مر " تحفة المتقين " كلاهما للحبلرودي، ويأتي تصانيفه الاخر في محالها.
(٢٢٠٥: توضيح البيان) هو بعينه تسهيل الأوزان المذكور في (ص ١٨٢ س ٢).
في تسهيل الأوزان، فارسي في بيان المقادير والأوزان.
واختلافاتها للمولى حبيب الله ابن علي مدد الساوجي الكاشاني المتوفى في (٢٣ - ج ٢ - ١٣٤٠) مرتب على ثلاث مقدمات وثلاثة مقاصد وخاتمة في كل منها فصول، أوله (الحمد لله الموفق للصواب) وأحال التفصيل في آخره إلى كتابه منتقد المنافع في شرح

(٤٩١)