من سورة البقرة، وهو مسجع مقفى لم يسبقني إليه أحد).
(٢١٩٤: توشيح الوافية) بمعان كافية، هو شرح ل‍ " الوافية " الذي هو نظم ل‍ " الشافية الحاجبية " في علم الصرف نظمه السيد ميرزا قوام الدين السيفي القزويني وشرح النظم تلميذ الناظم، وهو المولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف بالنحوي، يأتي " الوافية " في محله، وأول شرحه (الحمد لله الذي أحكم بكلمته تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة) فرغ منه بقزوين في (١١٣٦) نسخة منه بخط محمد هادي بن أحمد الطالقاني، فرغ من الكتابة في (٢٠ - ج ٢ - ١١٥٧) رأيتها في النجف عند السيد أحمد المشهور بالسيد آقا التستري.
(٢١٩٥: توصيف التصريف) في علم الصرف. للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) كذا ذكر في " التجليات " ويحتمل أنه الترصيف بالراء المهملة كما مر " الترصيف في التصريف ".
(٢١٩٦: توصيف الوزراء) في أحوال الوزراء للسلاطين الصفوية، فارسي ألفه ميرزا حبيب الله بن ميرزا عبد الله الأصفهاني، ينقل عنه صاحب الرياض ما يتعلق بأحوال (خليفة سلطان) الذي توفى في (١٠٦٤) ويظهر من دعاء صاحب " الرياض " للمؤلف، وفاته قبل سنة (١١٠٠).
(٢١٩٧: التوضيح) في بيان ما هو الإنجيل ومن هو المسيح، للمولى المعاصر الشيخ محمد حسين بن الشيخ على آل كاشف الغطاء في جزئين تم طبع ثانيهما في (١٣٤٦).
(التوضيح) في حروف أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ أبى محمد الحسن النوبختي مؤلف التوحيد المذكور آنفا كذا في الرجال الكبير نقلا عن النجاشي، لكن ما رأيناه من نسخ النجاشي " الموضح " كما يأتي في الميم.
(٢١٩٨: توضيح الآيات) للمولى محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران والمتوفى بها في (١٣٢١) كما أرخه في فهرس المكتبة الرضوية. هو جواب للسؤال عن بعض الآيات، وتفسير لآية (رب المشرقين ورب المغربين) طبع بطهران في (١٣٠١)، ومر له " ارشاد المؤمنين " و " ايضاح المشتبهات " وغيرها.
(٢١٩٩، توضيح الاحكام) في شرح شرايع الاسلام للشيخ أحمد بن رجب البغدادي

(٤٨٩)