تصانيفه تثبيت الإمامة في تقديم أمير المؤمنين عليه السلام على غيره كما مر في (ج ٣ - ص ٢٤٥) لكن في نسخة " الحدائق " ذكر الكتابين بعنوان " العدل والتوحيد " والمظنون أن تقديم العدل من النساخ لأنه خلاف الترتيب الوضعي والطبيعي في تأليف هذين البحثين، والصحيح ما ذكرناه من تقديم التوحيد على العدل، (٢١٨٠: التوحيد والعدل) باللغة الأردوية، طبع بالهند في جزئين للسيد ظهور الحسين البارهوي الساكن بلكهنو المتوفى بها في (أول ذي العقدة - ١٣٥٧) ترجمه في مجلة " الرضوان " العدد الأول من السنة الخامسة المحرم (١٣٥٨) وله " تحرير الكلام " المذكور في (ج ٣ - ٣٨٨).
(٢١٨١: التوحيد ومتعلقاته) منظوم فارسي لطيف للميرزا حسن الجابري الأصفهاني المعاصر مؤلف " آفتاب درخشنده " المذكور في (ج ١ - ص ٣٦) وطبع في آخره فهرس مضامينه.
(٢١٨٢: التوحيد والمعرفة) لأبي الحسن علي بن أبي سهل القزويني، يرويه عنه أبو عبد الله بن شاذان الذي هو من مشايخ النجاشي.
(٢١٨٣: التوحيد ونفى التحديد) للامام المنصور بالله القاسم العياني المتوفى بها في (٣٩٣) كما مر آنفا، وله " الرسالة إلى أهل طبرستان " وهي موجودة، ذكرهما في " شرح الرسالة الناصحة ".
(٢١٨٤: التوحيد ونفى التشبيه) للشيخ أبى عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أخ الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن بابويه، وتوفى بعده، ويروى عنه السيد المرتضى علم الهدى، ذكره النجاشي.
(٢١٨٥: التوحيد والنبوة والإمامة) للمدقق الشيرواني الميرزا محمد بن الحسن صهر المولى محمد تقي المجلسي على ابنته والمتوفى في (١٠٩٨) أو (١٠٩٩)، فارسي مختصر أوله (بدانكه اثبات صانع عالم محتاج بمقدمات بساير وتطويل واكثار نيست بلكه هركس بأحوال نفس وبدن خود نظر درستي كند ميداند كه أورا) وآخره صورة خط المؤلف هكذا (كتبه فقير عفو الله ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الشهير بملا ميرزا عفى عنه) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه

(٤٨٧)