(٢١٦٩: توحيد كمالي) مذاكرات فارسية في التوحيد بين آقا كمال ومعلمه، وجزئه الثاني مر بعنوان " أخلاق كمالي " في (ج ١ - ص ٢٧٦) ومؤلفهما السيد محمد العصار الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام والمتوفى في ليلة (تاسوعا - ١٣٥٦) وله " بيان الغيب " أيضا كما مر في (ج ٣ - ص ١٨٣).
(٢١٧٠: التوحيد والاستطاعة) والأفاعيل والبداء، كذا ذكره الشيخ في الفهرست لأبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري الذي سمع منه أبو غالب الزراري حين دخل الكوفة في (٢٩٧).
(٢١٧١: التوحيد والايمان) لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني، ذكره النجاشي.
(التوحيد والبداء والإرادة والاستطاعة) للحميري المذكور ذكره النجاشي كذلك وهو المذكور في الفهرست.
(٢١٧٢: التوحيد والتثليث) للشيخ العلامة المجاهد محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي المولود (حدود ١٢٨٢) والمتوفى في (٢٢ - شعبان - ١٣٥٢) هو في جواب اعتراضات بعض النصارى طبع في (١٣٣٢) بصيدا.
(٢١٧٣: التوحيد وحدوث العالم) للشيخ أبى محمد الحسن النوبختي المذكور آنفا، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرست.
(٢١٧٤: التوحيد وسائر أبوابه) للشريف أبى محمد يحيى بن أبي الحسين محمد الزاهد العلوي النيسابوري من بنى زبارة صاحب " الأصول " الذي مر في (ج ٢ - ١٧٤) مع تفاصيل نسبه، ترجمه النجاشي مرة أولى بعنوان يحيى المكنى أبا محمد العلوي من بنى زبارة علوي سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور له كتب كثيرة منها كتاب " المسح على الرجلين " وكتاب في " ابطال القياس " وكتاب في " التوحيد " ومرة أخرى ذكر تمام نسبه وسائر تصانيفه، ومنها " الأصول " السابق ذكره، و " الايضاح " في المسح على الخفين كما ذكرناه في (ج ٢ - ص ٤٩٢) وظني أنه الذي ذكره في الترجمة الأولى بعنوان كتاب " المسح على الرجلين "، ولم يذكر في المرة الثانية كتاب " التوحيد " له، ولكن الشيخ في الفهرست يعد؟ ترجمته بعنوان يحيى العلوي يكنى أبا محمد من بنى زبارة، عد

(٤٨٥)