(٢١٦١: التوحيد) للعلامة الكبير الشيخ محمد هادي بن الشيخ محمد أمين الطهراني نزيل النجف والمتوفى بها في عاشر شوال (١٣٢١).
(٢١٦٢: التوحيد) بالفارسية أيضا للعلامة المذكور، كتبه في جواب السؤال الوارد إليه من زنگبار عن علمه تعالى بالممتنعات والمعدومات، فادرج في الجواب مسائل التوحيد مفصلا، وهو مرتب على مقدمة في ذم الجهل المركب، ومقاصد أولها في اثبات وجود الصانع تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية.
(٢١٦٣: التوحيد) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم الكوفي، ذكره النجاشي وقال إنه انتقل إلى بغداد سنة (١٩٩) ويقال ان في هذه السنة مات، واختلف في وفاته كلام الشيخ الطوسي، فقد حكى عن الفضل بن شاذان في كتاب " اختيار الكشي " أنه توفى بالكوفة في أيام الرشيد (١٧٩)، وقال في الفهرست انه توفى بعد سقوط البرامكة بيسير، وقيل في خلافة المأمون، والنجاشي ألف كتابه بعد الفهرست وهو أضبط في هذا الفن من الشيخ.
(٢١٦٤: توحيد الأئمة) بلغة أردو، للسيد محمد هارون الزنجي فوري الهندي المتوفى في (١٣٣٩) مطبوع.
(٢١٦٥: توحيد أهل التوحيد) في الجامعة الاسلامية والأصول الدينية الثلاثة.
التوحيد، النبوة، المعاد للسيد محمد على بن الحسين الحسيني المعروف بالسيد هبة الدين الشهرستاني. طبع في (١٣٤١).
(٢١٦٦: توحيد الرضوي) للحاج ميرزا محمد رضا بن ميرزا علي نقي بن المولى محمد رضا الهمداني الواعظ نزيل طهران والمتوفى بها في (١٤ - ع ١ - ١٣١٨) ذكر في مقدمة كتابه " الأنوار القدسية " أنه خاو للبراهين العقلية والنقلية في قرب خمسة آلاف بيت.
(٢١٦٧: توحيد القرآن) للسيد محمد هارون المذكور آنفا طبع بلغة أردو، وله " امامة القرآن " كما مر.
(٢١٦٨: توحيد الكلمة بكلمة التوحيد) للسيد هبة الدين المذكور آنفا فيه بيان لزوم اتحاد المسلمين في العقايد والاحكام وكونهم يدا واحدة على من سواهم. وبيان مضار اختلافهم ومنافرتهم، كذا وصفه في فهرسه.

(٤٨٤)