والظاهر أنه نقله عن غير الطبعة الثانية فإنه قد خرج من هذا الطبع مغلوطا في (ص ١٥٧) هكذا (الثواء بين وعر وردة).
(٢٠٩٨: تواتر القرآن) للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بالمشهد الرضوي (١١٠٤) نقض فيه كلام بعض معاصريه في كتاب تفسيره من انكار التواتر أوله (الحمد لله رب العالمين) ذكره في " أمل الآمل " وفى " كشف الحجب "، ويوجد ضمن مجموعة عند الميرزا محمد على الأردوبادي في النجف.
(٢٠٩٩: التواريخ) للسيد الأمير ذي المناقب ابن طاهر بن أبي المناقب الحسيني الرازي شيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره في فهرسه فهو من الماية الخامسة.
(٢١٠٠: التواريخ) للأمير الزاهد سيف الدولة وهشوذان بن دشمن زياد بن مردافكن الديلمي، ذكره الشيخ منتجب الدين ووصفه بأنه صالح فاضل، والظاهر أنه معاصره.
(٢١٠١: التواريخ) للوقايع المختلفة بالعربية والفارسية للسيد المفتى مير محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) عده من تصانيفه في التجليات، والظاهر أن فيه ما أنشأه من مادة التاريخ للوقايع (تواريخ الأئمة) اسم ثان ل‍ " تاريخ آل الرسول " الذي مر في (ج ٣ - ص ٢١٢) أنه منسوب إلى نصر الجهضمي، وذكرنا أن اسمه الثالث " المواليد " وأنه موجود في تبريز في مكتبة الخياباني، ثم كتب إلينا السيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر القاضي التبريزي أنه استنسخ عن نسخة الخياباني نسخة لنفسه وكتب إلينا تفصيل جملة من الأسانيد المذكورة في الكتاب، ثم وجدت نسخة منه في النجف الأشرف ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وهو مختصر في حدود مائتي بيت، ولما تصفحته تبين لي أنه بعينه هو كتاب " تاريخ الأئمة " الذي ذكر النجاشي أنه لابن أبي الثلج ويرويه عنه أبو المفضل الشيباني كما مر في (ج ٣ - ص ٢١٨) وهو على ما في صدر هذه النسخة رواية الامام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي المتوفى (٦٤٣) والمحدث بالمدرسة المستنصرية، والمؤلف ل‍ " ذيل تاريخ بغداد " الذي يرويه عن مؤلفه السيد رضى الدين على بن طاوس في تصانيفه، وابن النجار هذا يروى هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة بأسانيدهم المتصلة إلى أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي، المحدث في مكة، والمترجم

(٤٧٣)