(١٨٣٧: تكملة ينابيع الأنوار) للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوي المتوفى (١٣٠٧) يوجد عند حفيده السيد علي نقي النقوي بن أبي الحسن ابن المؤلف كما يوجد عنده أمل الآمل له المذكور في (ج ٢ - ٣٥٠).
ويأتي " الينابيع " الذي هو تفسير ثلاثة أجزاء من القرآن العظيم في ثلاث مجلدات.
(١٨٣٨: التكميل في بيان الترتيل) للمولى محمد بن حسين على، أوله (أما بعد حمدا لله تعالى على نواله والصلاة على النبي محمد وآله ميگويد بنده ءگنه كار محمد بن حسين على) وذكر في أوله ما معناه أنه تلميذه الامام الحافظ - بعد اطرائه - سمى جامع القرآن جمال بن محمد شاه بن حمد سلمان الغزنوي. وانه بعد تعليم هذا العلم منه سأله بعض الأصحاب أن يكتب القواعد المستخرجة من الكتب العربية بالفارسية لفهمهم، فكتبه مرتبا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة. فالمقدمة في تراجم القراء السبعة. والباب الأول في مخارج الحروف، ينقل فيه عن " المنظومة الفارسية " في التجويد للشيخ السمرقندي، وينقل أيضا بعض ما سمعه عن أستاده المذكور وهو سمعه عن أستاده مولانا ظهير الدين الفتوحي في الخاتمة كتب رموز الوقف، رأيت النسخة ضمن مجموعة من الرسائل التجويدية. منها " رسالة " عماد الدين على الشريف القاري الاسترآبادي وتاريخ كتابة بعض تلك الرسائل (٨٩٢) وعليها تملك السيد صدر جهان الحسيني المتأخر عن السيد صدر جهان الطبسي فان تاريخ نقش خاتم هذا (١٠٨٠) وأما الطبسي فمجاز عن الشيخ محمود اللاهجي تلميذ الشهيد الثاني في (٩٧٤).
(١٨٣٩: التكميل) في تفسير آية اليوم أكملت لكم دينكم للسيد مرتضى حسين الا لله آبادي الهندي الخطيب، طبع بلغة أردو في الهند.
(١٨٤٠: تكميل الايمان) في اثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام للشيخ جواد بن المولى محرم على الطارمي المولود (١٢٦٣) والمتوفى (١٣٢٥) فارسي مطبوع بإيران.
(١٨٤١: تكميل التحفة الشاهية) في التجويد، مر أصله للمولى عماد الدين القاري في (ج ٣ - ٤٤٤) والتكميل هذا تعليقات عليه في بيان فوائد لازمة الرعاية للقاري، للسيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ذكره فيما كتبه إلينا من فهرس تصانيفه.
(١٨٤٢: تكميل الحبور) في الاعتبار بأحوال أهل القبور، للمولوي محمد إسماعيل صاحب

(٤١٨)