(١٥٦٨: تفضيل السادات على المشايخ) للسيد محمد بن السيد دلدار على المذكور آنفا، مختصر مطبوع بالهند.
(تفضيل علي بن أبي طالب عليه السلام) وتصحيح امامة من تقدمه، للصاحب بن عباد كما في " تاريخ ابن خلكان "، ومر بعنوان الإمامة في (ج ٢ - ص ٣٢١).
(تفضيل علي عليه السلام على سائر البشر) اسمه " نوادر الأثر " يأتي في حرف النون.
(١٥٦٩؟: تفضيل علي عليه السلام) على أولى العزم من الرسل، للعلامة السيد هاشم بن إسماعيل البحراني (المتوفى ١١٠٧) ذكر في ترجمته أنه الفه في مرض مات فيه بالحاح جماعة في أربعة عشر يوما لا يقدر فيها على الحركة، فكان يملي الاخبار ويكتبها الكاتب عن املائه، وبعد تمامه بيومين توفى في التاريخ المذكور، وهو غير رسالته في تفضيل الأئمة على الأنبياء.
(١٥٧٠: تفضيل القائم المهدي عليه السلام) على سائر الأئمة عليهم السلام، مختصر فارسي للسلطان فتح علي شاه (المتوفى ١٢٥٠) عن أربع وستين سنة وأربعة أشهر، وقد كتب الشيخ أحمد الأحسائي في الرد على هذه الرسالة رسالة مستقلة رأيت الأصل والرد عليه ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد على الخوانساري في النجف الأشرف.
(١٥٧١: تفضيل القرابة على الصحابة) للشيخ سعد الدين بن نجم الدين بن الحسن بن علي الطبري، فارسي في طي أربعين دليلا كلها مستخرجة من كتب العامة وأصولهم و صحاحهم، وتفاسيرهم المعتبرة عندهم، أوله: (الحمد لله رب العالمين) ذكر فيه أنه لما ورد أصفهان في (٦٧٣) ورآى أهلها بين مفضل للصحابة وبين مفضل للقرابة كتب هذا الكتاب في ترجيح قول مفضلي القرابة وأول أدلته حديث على خير البشر، والثاني حديث (من أراد أن ينظر إلى إبراهيم وموسى.... فلينظر إلى علي بن أبي طالب) رأيت منه نسخة ناقصة منه عند السيد أبى القاسم الخوانساري الرياضي في النجف الأشرف.
(١٥٧٢: تفضيل نبينا محمد صلى الله عليه وآله الطاهرين على جميع الأنبياء والمرسلين)، للشيخ محمد بن عبد على ابن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي ذكر أنه ألفه لبعض الطالبين لزيادة اليقين سيف بن موسى أوله (الحمد لله رب العالمين) رأيت النسخة بخط تلميذ المؤلف وهو الشيخ يحيى بن عبد العزيز، (فرغ من الكتابة ١٢٣٤) ضمن

(٣٦٠)