ذكره ابن النديم في (ص ١٢٨) ومر بعنوان " تفسير العلويات ".
(١٥٤٥: تفسير معاني ديوان المتنبي) في ماية وخمسين ورقة لابن جنى، وهو غير ما يأتي بعنوان " شرح الديوان " فإنه كبير في ألف ونيف ورقة.
(١٥٤٦: تفسير المعاني الظاهرة) في كنوز الدنيا والآخرة، ينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كتابه (عقد اللئال في مناقب النبي والآل) (الذي ألفه في (١١١٧) ورأيت منه نسخة (كتابتها ١١٢١) عند الشيخ محمد على المعروف بالسنقري بكربلا، وأخرى بطهران في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين، أوله: (الحمد لله الأول بلا أول كان قبله، والآخر بلا آخر يكون بعده - إلى قوله - فانى مذ كنت ابن عشرين حتى ذرف سنى إلى خمسين متشوق إلى جمع كتاب يشتمل على فصول جامعة للزهد والموعظة والترغيب والترهيب من الاخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار) أورد فيه مائة وثلاثة وثلاثين فصلا في أصول الدين، وفضائل المعصومين، وثواب زيارة كل واحد منهم، وفضائل بعض الأذكار والصلوات، والآداب، والأخلاق، وكيفية المعاشرة، والسلوك في الدنيا، وبعض أهوال دار العقبى، وذكر في أوله فهرس الفصول.
(تفسير الولاية) مر بعنوان " آيات الولاية " في (ج ١ - ٤٩).
(١٥٤٧: التفصيل في معنى التفضيل). فيه رد ما ذكره العامة في بيان الفضل بين الصحابة للشيخ محمد باقر ابن محمد جعفر البهاري الهمداني (المتوفى في ١٣٣٣) ذكره في فهرس تصانيفه.
(التفصيل الجامع لعلوم التنزيل) هو اسم للتفسير المهدوي السابق الذكر.
(تفصيل الدليل) في نصرة الحسن بن أبي عقيل، كما سماه به مصنفه، مر بعنوان " إقامة الدليل " في (ج ٢ - ٢٦٣).
(١٥٤٨: تفصيل النشأتين) وتحصيل السعادتين، في الأخلاق للشيخ أبى على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازي (المتوفى في ٤٢٧) نسخة منه بخط ابن مقاتل الجلودي، (تاريخ كتابتها ٥٨٤) ومعه بالخط المذكور " الذريعة. إلى مكارم الشريعة " كما في فهرس كتب السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني.
(١٥٤٩: تفصيل النشأتين) وتحصيل السعادتين في معرفة النفس، وتفاصيل ما في النشأة

(٣٥١)