(١١٧٠: تفسير القاضي محمد إبراهيما) (المتوفى بأصفهان ١١٦٠) والمدفون بمقبرة آب بخشان، ذكر السيد شهاب الدين نزيل قم أن المجلد الأول من هذا التفسير موجود عنده وأنه فارسي يشبه تفسير الشيخ أبى الفتوح الرازي.
(١١٧١: تفسير ابن أبي الثلج) هو أبو بكر محمد بن أحمد (المتوفى ٣٢٥) ذكره ابن النديم (ص ٥١) بعنوان أبى بكر بن أبي الثلج.
(تفسير ابن أبي جامع) الشيخ على بن الحسين الجامعي، اسمه " الوجيز في تفسير القرآن العزيز ".
(تفسير ابن أبي حمزة) هو علي بن أبي حمزة البطايني يأتي بعنوان " تفسير البطايني "، ويأتي " تفسير أبى حمزة " أيضا.
(تفسير ابن أبي الخير الحمداني) اسمه " مفتاح التفسير " يأتي.
(تفسير ابن أبي زياد) السكوني، يأتي بعنوان " تفسير إسماعيل السكوني ".
(١١٧٢: تفسير ابن أبي شعبه) هو أبو جعفر محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي الثقة، فقيه الأصحاب، يرويه عنه ابن عقدة (المتوفى ٣٣٣) بواسطتين.
(١١٧٣: تفسير ابن أبي نعيم) الفضل بن دكين كما ذكره كذلك ابن النديم في ص ٥١ (الشهيد في ٢١٩) كما صرح به في " تذكره الحفاظ " (في ج ١ - ص ٣٤١)، وفى " كامل ابن الأثير " أنه كان شيعيا، وذكر في " الروضات " أنه من مشاهير قدماء علماء الشيعة، وعده الزرگلي من الامامية بعنوان أبى نعيم فضل بن دكين وكذلك ترجم في جميع الكتب الرجالية للعامة، وكذا في " رجال المامقاني " وانما ذكرناه هنا تبعا لابن النديم.
(١١٧٤: تفسير ابن أبي هند) هو أبو بكر داود بن دينار السرخسي (المتوفى في طريق مكة سنة ١٣٩) وهو من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام، ذكره ابن النديم ص ٥١.
(تفسير ابن إدريس) الحلي مؤلف " السرائر " اثنان أحدهما يأتي بعنوان " مختصر التبيان "، والآخر بعنوان " الحواشي والتعليقات على التبيان ".
(١١٧٥: تفسير ابن أسباط) هو أبو الحسن على بن أسباط بن سالم الكوفي الثقة الراوي عن الإمام الرضا وأبى جعفر الجواد عليهما السلام، يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة كما ذكره النجاشي.

(٢٤٠)