محمد رضا النصيري الطوسي " وصار هذا المجلد عند السيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي النجفي من سنة (١١٦٠) إلى (١١٨٢) كما يظهر من بعض خطوطه عليه في التاريخين ثم انتقل أخيرا إلى العلامة الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي صاحب " المقابيس " فوقفه وكتب الوقفية عليه بخطه، رأيته في الكاظمية في مكتبة المرحوم الشيخ محمد أمين آل الشيخ أسد الله المذكور وثاني المجلدين الذين رأيتهما أيضا مجلد ضخم كبير وهو من أول سورة التوبة إلى آخر سورة هود رأيته في النجف بمكتبة المرحوم الشيخ محمد جواد محيي الدين الجامعي، ولا علم لي ببقية مجلداته غير ما كتبه إلى مولانا الشيخ أبو المجد آقا رضا الأصفهاني من أنه كان خمسة عشر مجلدا من هذا الكتاب في المكتبة القزوينية بأصفهان. فأخذ اقبال الدولة ثلاث مجلدات منها أيام حكومته بأصفهان ولم يردها إلى المكتبة، والبقية موجودة فيها، وديدن هذا المفسر فيما رأيته من أجزاء هذا التفسير على أن يذكر أولا عدة آيات مع ترجمتها إلى الفارسية كاتبا للترجمة بالحمرة بين السطور، ثم يشرع في تفسير الآيات على ما هو المأثور، وترجمة الأحاديث بالفارسية ثم تفسيرها بالعربية، ثم ذكر ما يتعلق بتلك الآيات في عدة فصول منها فصل في فضلها، فصل في خواصها، فصل في نزولها، إلى غير ذلك، ثم يذكر عدة آيات أخر مع ترجمتها وهكذا، وينقل فيه غالبا عن تفسيري العياشي والبيضاوي، وينقل عن كتاب " الاحتجاج " للطبرسي، وعن " مكارم الأخلاق " وغيرهما من كتب الحديث، وينقل فيه عن تفسير غياث بن إبراهيم ما رواه هو عن " تفسير فرات " بن إبراهيم القمي وينقل تمام " تفسير الإمام العسكري عليه السلام " وتمام تفسيري القمي أصله ومختصره باعتقاده أن الأصل والمختصر كلاهما للقمي؟، فقال في أول المجلد الأول: " انى ما تركت من تفسير الإمام العسكري ومن تفسيري أبى الحسن على بن إبراهيم بن هاشم القمي شيئا لأنه ذكر في أول كتابه الصغير، أنه مختصر من التفسير المروى عن الأئمة مما ألفه الشيخ الثقة الصالح أبو الحسن على بن إبراهيم " فجعل جملة، مما ألفه، بيانا للمختصر مع أنه بيان للتفسير المروى وقد مر (في ج ١ - ص ٣٥٥) اختصار تفسير القمي للكفعمي، ويأتي في الميم " مختصر تفسير القمي " أيضا متعددا ولم ندر أن أي المختصرات كان من مآخذ هذا التفسير، ويأتي أيضا " مختصر تفسير الأئمة " هذا. لمؤلف أصله وهو

(٢٣٨)