من وقف المولى أسد الله بن محمد مؤمن العاملي المعروف بابن خاتون (في سنة ١٠٦٧).
(١١٤٤: التعيين في أصول الدين)، للشيخ أبى الحسن على بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم الرائقة الموصلي، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه، وفى بعض نسخ الفهرس كتاب " اليقين في أصول الدين "، وله " الأنوار " المذكور (في ج ٢ - ص ٤١٢).
(١١٤٥: تعيين الأئمة) عليهم السلام جيد لطيف، لبعض الأصحاب لم أعرف اسمه، رأيته في موقوفات مدرسة المولى محمد باقر المحقق السبزواري بالمشهد الرضوي.
(١١٤٦: تعيين الثقل الأكبر) للحاج ميرزا يحيى بن ميرزا محمد شفيع الأصفهاني (المتوفى في ٢ - ج ١ - ١٣٢٥) وتوفى والده المستوفى (سنة ١٢٨١) كان جامع الكمالات الصورية والمعنوية أدركته في عام تشرفه لزيارة العتبات (في ١٣١٨).
(١١٤٧: تعيين ساعات الليل) وتشخيصها بمنازل القمر، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلي (المتوفى ٨٤١) أوله: " الحمد لله الحي الدائم القيوم " وفى بعض النسخ،: " الحمد لله القديم الديموم الحي القيوم.. إلى قوله وعلى آله أبواب العلوم الذين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، بالاسحار هم يستغفرون ". رتبه على ستة فصول وخاتمه، ونقل فيه بعض أشعار صفي الدين الحلي في ذكر فصل الخريف.
(١١٤٨: تعيين ساعات الليل والنهار) من مواضع الكواكب والشمس للسيد محمد حسن بن محمد يوسف ابن ميرزا بابا بن السيد مهدي الموسوي الخوانساري (المتوفى ١٣٣٧) مر جده؟ المؤلف لترجمة أبي بصير.
(تعيين الفرقة الناجية) من بين الثلاث والسبعين فرقة من أمة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم، مر بعنوان " اثبات الفرقة الناجية " متعددا ويأتي في الفاء بعنوان " الفرقة الناجية " أيضا.
(١١٤٩: التغريب في التعريب) للشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي (المتوفى والمدفون بقم سنة ٥٧٣) ذكر في " فهرس " الشيخ منتجب الدين وذكر بعده " الاغراب في الاعراب " كما مر فيظهر مغايرتهما.
(١١٥٠: التغيير التقديري) من الاحكام الفرعية وقد كتب فيه مستقلا السيد أبو الحسن

(٢٢٨)