" خزانة الخيال " الذي فرغ من تأليفه في سنة ١١٣٠ وقد نقل عين عباراته في " الروضات " في ترجمة الشيخ البهائي (١) (١٠٤٤: التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة) تأليف العلامة الكراجكي، الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان (المتوفى في ٤٤٩) طبع مع " كنز الفوائد " كه (سنة ١٣٢٢) ذكر فيه مناقضات أقوالهم ومنافرات أفعالهم في عاشوراء وتبجيل ذرية من نال من الحسين الشهيد عليه السلام شيئا مثل بنى السراويل، وبنى السنان، والطشقيين؟
والقضيبين وغيرهم.
(١٠٤٥: تعجيز المسيحين في تأييد برهان المسلمين)، لميرزا محمد صادق فخر الاسلام المؤلف " لأنيس الاعلام " وغيره، (المتوفى حدود ١٣٣٠) ذكر في آخر المجلد الرابع من " بيان الحق " له (المطبوع سنة ١٣٢٤) أنه كتب التعجيز لتأييد كتابه " برهان المسلمين "، وقد طبع في مجلدين.
(١٠٤٦: تعديل الأوج والحضيض في نفى الجبر والتفويض)، للشيخ على بن علي رضا الخوئي، (المتوفى ١٣٥٠) فرغ منه (في ٢٢ صفر سنة ١٣٢٢) ذكره الخياباني في آخر المجلد الثالث من " وقايع الأيام ".
(١٠٤٧: تعديل المعيار في نقد تنزيل الأفكار)، لسلطان المحققين خواجة نصير الدين الطوسي (المتوفى ٦٧٢) هو في المنطق والحكمة، أوله: " الحمد لله محقق الحق ومبدع الكل ". فرغ من الأصول المنطقية منه (في ٦٦٥) وأصله " تنزيل الأفكار في تعديل الاسرار " من القوانين المنطقية والحكمية لأثير الدين المفضل بن عمر الأبهري صاحب " الهداية " (المتوفى حدود ٦٦٠) كما ذكره في " كشف الظنون " وقال إنه شرحه بعض الأفاضل وأثبت فيه ما سخ؟ له من الرد والقبول وسماه " تعديل المعيار في نقد تنزيل الأفكار "، تم

(١) انما بسطنا القول في هذا المقام لبيان ان الصحيح من تاريخ ولادة المولى محمد مؤمن هو ما مر في " بحر المعارف " و " بيان الآداب " له، وأن ما وقع لنا من الاستظهار في (ج ٣ - ص - ٤٠٧) من كون ولادته في حدود (١٠٨٣) ليس في محله لان شروعه في هذا الشرح كما مر كان بعد (سنة ١١٠٩) التي فرغ فيها عن المجلد السابع من كتابه المجالس وكان له يومئذ ست وثلاثون سنة وطال عليه اتمام هذا المجلد إلى أن تممه بعد مضى عشر سنين (في ١١١٩) ولتصحيح عبارتنا في المقام المذكور من الذريعة يكتب في السطر الأخير من ص ٤٠٧ بدل (فما ذكر) (لكن ما ذكر) ويكتب في السطر الأول من ص ٤٠٨ بدل (فيه وهم) (هو الصحيح).

(٢١٠)