(١٠٠٣: تطهير المؤمنين عن نجاسة المشركين)، فارسي في نجاسة المشركين وأحكام الجلود، للسيد محمد قلى مؤلف " تشييد المطاعن " المذكور آنفا أوله: " الحمد لله المتقدس عن أدناس الامكان، والمنزه عن أرجاس الحدثان " ذكره ولد المؤلف السيد أعجاز حسين في " كشف الحجب ".
(التاء الفوقانية بعدها الظاء المعجمة) (١٠٠٤: التظاهرات الحسينية) أو تجلى دين الاسلام، للشيخ محمد حسن ابن الشيخ أبى القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي، ومر له " أحكام الجمعة " و " أحكام النيروز " وغيرهما مما ذكره في فهرسه بخطه.
(١٠٠٥: تظلم الزهراء) للمولى رضى الدين بن نبي القزويني (المتوفى بعد ١١٣٤) أوله:
" يا من لا يخفى عليه أنباء المتظلمين ". هو كالشرح " على اللهوف " ومرتب على ترتيبه من المسالك الثلاثة، (فرغ منه في ١١١٨) ينقل فيه عن البحار كثيرا ويعبر عن نفسه بنائح الشبل العلوي فيظهر منه أنه كان قارئ المصائب الحسينية، رأيت منه نسخة بخط الشيخ عبد الله بن ناصر بن حميدان البحراني كتبها في قزوين عن نسخة خط المؤلف حفظه الله تعالى وفرغ من الكتابة في (١١٣٤) فيظهر من دعائه حياة المؤلف في التاريخ، وطبع بإيران في (١٣٠٤) وفى (١٣١٢).
(تظلم الزهراء) اسمه " المقلة العبراء في تظلم الزهراء "، يأتي في الميم.
(التاء المثناة الفوقانية بعدها العين المهملة) (التعادل والتراجيح) هو من مهمات المسائل الأصولية ولذا اختص بالتدوين، ولبعضها عناوين خاصة " كايضاح السبل " الذي مر (في ج ٢ ص ٤٩٥) والتراجيح الذي مر آنفا، و " تمييز الصحيح من الجريح "، و " مشكاة المصابيح "، وغيرهما مما نذكرها في محالها ونذكر ها هنا خصوص ما لم نطلع على عنوانه الخاص.
(١٠٠٦: التعادل والتراجيح) للمحقق ميرزا أبى القاسم بن محمد على النوري الطهراني المعروف ب كلانتري (المتوفى في ١٢٩٢) يوجد عند حفيده، وليس داخلا في

(٢٠٢)