كان تلميذ أبى على الفارسي، ويكثر الترحم عليه تلميذه الشريف الرضى، أوله، " هذه جملة من أصول التعريف؟ " طبع بمصر في سنة (١٣٣١) وفى (لايبسك) في (١٨٨٥ م) ومختصره أيضا موجود في مكتبة المستشرقين بباريس.
(٩٨٠: كتاب التصغير) لابن أبي سارة امام الكوفيين، وأول من صنف منهم في النحو والصرف، وهو أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي، الامامي الثقة بتصريح النجاشي، وفى معجم الأدباء ذكر أنه مات في أيام الرشيد الذي بويع للخلافة في (١٧٠) و (توفى في ١٩٣) وأنه كان أستاد على بن حمزة الكسائي الذي مات في (١٨٩) ويحيى بن زياد الفراء الذي مات في (٢٠٧).
(٩٨١: تصفح الصحيحين في تحليل المتعتين) للشيخ أبى الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق الحلي المتوفى كما حكى عن لسان الميزان في شعبان سنة (٦٠٠) وهو صاحب العمدة وخصائص الوحي المبين واتفاق صحاح الأثر وغيرها.
التصور والتصديق هو من المباحث المنطقية ولكن أفرده بالتدوين جمع فنذكره بهذا العنوان.
(٩٨٢: التصور والتصديق) لبعض الأصحاب، ذكر في أوله أنه ألفه لبعض الاخوان إلى قوله: " اعلم أن العلم الذي هو مورد القسمة إلى التصور والتصديق هو العلم المتجدد الذي لا يكفي فيه مجرد الحضور كعلم الباري تعالى وعلم المجردات بأنفسها وعلمنا بأنفسنا والألم ينحصر العلم في التصور والتصديق " والنسخة التي رأيتها هي بخط السيد على أصغر بن مير حاجي التبريزي فرغ من كتابتها في سنة (١٢٨٤).
(٩٨٣: التصور والتصديق) للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (المتوفى في ١٠٥٠) أوله: " تصورنا آياتك وصدقنا برسالاتك وآمنا بحججك وبيناتك " إلى قوله بعد ذكر اسمه في الديباجة " فصل اعلم أن العلم عبارة عن حضور صور الأشياء عند العقل ونسبته إلى المعلوم كنسبة الوجود إلى المهية " وطبع في آخر الجوهر النضيد في ثلاثين صفحة في طهران في (١٣١١).
(٩٨٤: التصور والتصديق) ويقال له القطبي أيضا لأنه تأليف المولى قطب الدين محمد بن محمد البويهي؟ الرازي شارح المطالع والشمسية (المتوفى في ٧٦٦) كما أرخه

(١٩٨)