وشرحه للسيد المفتى مير محمد عباس اللكهنوي (المتوفى ١٣٠٦) ذكرهما في التجليات.
(تشوق نامه ايلخانى) فارسي لنصير الدين الطوسي، مختصر أوله: " الحمد لله فاطر الصنايع " رتب على أربع مقالات، الأولى في المعدنيات، الثانية في الأحجار، الثالثة في الفلزات، الرابعة في العطريات، كذا ذكره في كشف الظنون (أقول) سيأتي أنه تنسخ نامه ايلخاني في معرفة الجواهر والمعادن وقيمتها ويقال له جواهر نامه و (تنسخ) بالفتح ثم السكون ثم الضم ثم السكون، فارسي وهو الشئ النفيس القليل الوجود.
(٩٥٤: تشويق السالكين) في الترغيب على الرياضة والسلوك وتهذيب النفس، فارسي نسب في أوله إلى المولى محمد تقي المجلسي (المتوفى ١٠٧٠) وطبع سنة (١٣١١) مع جوابات المسائل الثلاث لولده العلامة المجلسي (المتوفى ١١١٠).
(٩٥٥: تشويق العارفين) منظوم فارسي في المواعظ والنصائح، للمولى محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري (المتوفى ١٢٦٣) وهو والد شيخنا العلامة النوري، ذكره ولده المذكور في دار السلام.
(٩٥٦: تشييد الأذهان) للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوي (المتوفى في ١٣٢٣) ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
(٩٥٧: تشييد مباني الايمان) للسيد محمد باقر بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي (المولود ١٢٣٤) فارسي مطبوع، أوله: " سبحانه ما أجل شانه وأجلى برهانه ". رد فيه على المولوي حيدر على الفيض آبادي العامي مؤلف كتاب إزالة الغين، الذي كتبه المولوي للرد على السيد محمد والد مؤلف التشييد في دعواه أن شهادة الحسين عليه السلام لا تثبت على أصول أهل السنة.
(٩٥٨: تشييد المطاعن لكشف الضغائن)، هو بجميع أجزائه الآتية ثامن مجلدات " الأجناد الاثنا عشرية المحمدية " في رد التحفة الاثني عشرية الدهلوية المرتبة على اثنى عشر بابا في الرد على الامامية، والتشييد هذا رد على خصوص الباب العاشر من التحفة الذي هو في دفع المطاعن، ورد الباب الأول منه الذي هو في حدوث فرق الشيعة اسمه " السيف الناصري " ورد الباب الثاني منه الذي هو في نسبة المكائد إلى الشيعة اسمه

(١٩٢)