آنفا.
(٧٥٨: ترجمة حماد بن عثمان) أيضا لميرزا أبى المعالي كما في البدر التمام؟؟.
(٧٥٩: ترجمة حماد بن عيسى) للسيد حجة الاسلام الأصفهاني، طبعت ضمن مجموعته سنة (١٣١٤).
(ترجمة خواجة ربيع) وبيان حسن حاله، اسمه " البنيان الرفيع "، مر في (ج ٣).
(٧٦٠: ترجمة خواجة ربيع) وحسن حاله، بالفارسية للسيد محمد باقر بن السيد إسماعيل الرضوي المدرس بالمشهد المقدس في خراسان والمتوفى بها قبل سنة (١٣٥٠) أورد الشيخ على أكبر النهاوندي عين عبارتها في كتابه " البنيان الرفيع " من (ص ١٦ إلى ص ٢٤) والمؤلف من أحفاد السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوي مؤلف كتاب " وسيلة الرضوان " وغيره.
(ترجمة السيد الرضى) يأتي بعنوان ترجمة محمد بن الحسين الرضى.
(ترجمة زيد الشهيد) الموسوم ب " الأثر الحميد " مر في (ج ١).
(ترجمة زيد أيضا) الموسوم ب " زيد الشهيد " أبسط تاريخ له كما يأتي في الزاي.
(٧٦١: ترجمة زيد الشهيد) وما ذكره العلماء في حسن حاله، للسيد ميرزا محمد بن إبراهيم الاسترآبادي الرجالي المتوفى بمكة المعظمة سنة (١٠٢٦) كما أرخه في السلافة، رأيت نسخة منه بخط المولى ميرزا أبى الحسن بن عبد الله كتبها في آخر منهج المقال الذي فرغ من كتبه سنة (١٠٥١) عند الحاج الشيخ على القمي ومن كثرة ما علق عليها الكاتب من الفوائد والحواشي بخطه الجيد لنفسه أو لغيره يظهر كمال مهارته في الرجال واطلاعه وعلميته وكمالاته وظني أنه أبو الحسن بن عبد الله الكاشاني الكاتب لكتاب المزار من التهذيب سنة (١٠٢٠) وتوجد نسخة المزار في الخزانة الرضوية، وعنوان خطه في آخر المنهج هكذا: " فوائد من المصنف ". ثم شرع في الفائدة من قوله بعد البسملة: " الحمد لله رب العالمين " إلى آخرها وبدء بذكر كلام الشيخ المفيد في الارشاد ثم كلام الطبرسي في أعلام الورى ثم كلام السيد ابن طاوس؟ في ربيع الشيعة الذي مر في (ج ٢) أنه عين " أعلام الورى " وقد نقل صاحب الرياض في ترجمة زيد الشهيد عن هذا الكتاب مصرحا بأنه لميرزا محمد الاسترآبادي.

(١٥٦)