(٧٣١: ترجمة أبى عبد الله البرقي) هو محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي، للسيد حجة الاسلام الأصفهاني، طبع، ضمن مجموعته المذكورة آنفا.
(٧٣٢: ترجمة الشيخ الرئيس أبى على بن سينا) لتلميذه الشيخ أبى عبد الله (عبيد الله) الجوزجاني، أوله: " الحمد لله على أفضاله ". يوجد ضمن مجموعة منطقية في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، وقد أورده القفطي في أخبار الحكماء، ذكر أولا ما أملاه الشيخ من أحوال نفسه ثم ما شاهده الجوزجاني منه.
(٧٣٣: ترجمة الشيخ أبى على بن سينا) لميرزا حسن مشكان الطبسي المعاصر، فارسي ألفه بأمر السيد نصر الله التقوى وجعله مقدمة طبع ترجمة الإشارات سنة (١٣١٦) شمسية هجرية.
(٧٣٤: ترجمة الشيخ أبى الفتوح المفسر الرازي) لميرزا محمد خان القزويني الطهراني المذكور آنفا، فارسي مبسوط، طبع في آخر تفسير أبى الفتوح في طهران (سنة ١٣٥٤) وترجمة أخرى لأبي الفتوح مختصرة طبعت في أول تفسيره سنة (١٣١٨) وهي بقلم السيد كاظم بن يوسف بن محمد باقر الطباطبائي التبريزي.
(ترجمة أبى مسلم المروزي) وهو، عبد الرحمن بن مسلم الخراساني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية لجمع من العلماء المعاصرين، للسيد محمد ابن السيد محمد الموسوي السبزواري الشهير بمير لوحى نزيل أصفهان، المعاصر للمولى محمد تقي المجلسي، وكان حيا في سنة (١٠٦٣) كما ذكره السيد عبد الحسيب ابن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي في ظهر كتاب والده السيد أحمد تلميذ المحقق الداماد وصهره، الموسوم كتابه ب " اظهار الحق ومعيار الصدق " في بيان أحوال أبى مسلم الذي ألفه (١٠٤٣) لتأييد المير لوحى المذكور ونصرته وقد فاتنا ذكره في محله، وملخص ما كتبه بخطه السيد عبد الحسيب على ظهر الكتاب المذكور هو أنه لما بين ميرلوحى أحوال أبى مسلم من أنه كان صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية الغاشمة ولم يكن مواليا للأئمة الطاهرين وذكر الاختلاف في نسبه والخلاف في أصله من أنه خراساني مروزي أو أصفهاني وذكر أنه أخذ بسوء عمله فقتله من هو شر منه (المنصور) في أوان شبابه سنة (١٣٧) فعظم ذلك على بعض الناس فبادروا إلى ايذاء السيد ميرلوحى بكل جد وقوة، فقام جمع من العلماء المعاصرين له

(١٥٠)