وصاحب (اصباح الشيعة) المذكور تفصيل الاختلاف في اسمه في (ج ٢ - ص ١١٨) نسبه إليه السيد ابن طاوس في (الاقبال) واحتمل صاحب الرياض اتحاده مع (شرح النهاية) له في الفقه.
(١٥٥: البداية) في المنطق لبعض الأصحاب أوله بعد الحمد والصلاة (فخذ أيها المبتدي في المنطق هذه البداية وأنطق فلك وضعتها - إلى قوله - وهي حقيقة شرح للقسم الأول من التهذيب) رأيت النسخة بخط المولى محمد رضا الرشتي الكاظمي جد ميرزا إبراهيم السلماسي لامه فرغ من الكتابة في شوال سنة ١٢٤٦ كانت عند سبطه المذكور.
(١٥٦: بداية الأدب) لميرزا عبد العظيم خان المعاصر، فارسي مطبوع (١٥٧: بداية الجبر) في الجبر والمقابلة، لميرزا عبد الغفار الأصفهاني المنجم المعاصر الملقب ب‍ (نجم الدولة) فارسي مطبوع بطهران.
(١٥٨: بداية الحساب) أيضا فارسي لميرزا عبد الغفار المذكور، طبع في حياة مؤلفه سنة ١٣٢٢، وتوفي (١٤ - ج ١ - سنة ١٣٢٦).
(١٥٩: بداية الدراية) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة ٩٦٦، أوله (نحمدك اللهم على البداية) وشرحه المصنف مزجا وفرغ من الشرح ليلة الثلاثاء الخامس من ذي الحجة سنة ٩٥٩ أول الشرح (نحمدك اللهم على حسن توفيق البداية في علم الدراية) طبع ضمن شرحه بطهران سنة ١٣١٠ وعليه حواش للشيخ عبد الواحد العاملي كما ذكرها صاحب الرياض وحواش كثيرة لميرزا محمد التنكابني، قال في (قصصه) انها لو دونت تصير مجلدا.
(١٦٠: البداية في سبيل الهداية) للشيخ زين الدين الشهيد المذكور ذكرها الشيخ الحر في (أمل الآمل) بعد ذكره (بداية الدراية) فيظهر منه تعددهما ويعطي اسمه انه في العقايد والله أعلم.

(٥٨)