من كلامه أنه جعله جزء من كتابه " صحيفة النور ".
(١٣٧٥: تحرير الأحكام الشرعية) على مذهب الإمامية في تمام الفقه لآية الله العلامة الحلي المتوفى سنة ٧٢٦، اقتصر فيه على مجرد الفتوى وترك الاستدلال لكنه استوعب الفروع والجزئيات حتى أنه أحصيت مسائله فبلغت أربعين الف مسألة رتبها على ترتيب كتب الفقه، في أربع قواعد للعبادات والمعاملات والايقاعات والاحكام، باديا بمقدمة ذات مباحث في معنى الفقه وفضله وآدابه ومعرفته وعدم كتمانه، أوله (الحمد لله المتقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات المتنزه بعلوه عن مشاركة الممكنات) طبع بإيران سنة ١٣١٤، ويأتي في الشين شروحه وفي الخزانة الرضوية عدة نسخ منه بخطوط العلماء وإجازات مشايخهم لهم كما في فهرسها المطبوع ونسخة عصر المؤلف التي عليها إجازته بخطه لتلميذه الكاتب للنسخة التي رأيتها في مكتبة المولى المعاصر الشيخ الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني، والكاتب المجاز هو الشيخ محمود (١) بن محمد بن (يار) - هكذا صورة المكتوب

(١) هو متأخر عن سميه المجاز أيضا عن العلامة سنة ٧٠٩ الموصوف في إجازته له بقوله (الشيخ العالم الفقيه الكبير الفاضل العلامة أفضل المتأخرين ولسان المتقدمين مفخر العلماء قدوة الأفاضل رئيس الأصحاب تاج الملة والدين محمود ابن المولى الامام السعيد العلامة زين الدين محمد ابن المولى السديد القاضي سديد الدين عبد الواحد الرازي) فان صريح هذه الأوصاف أن هذا المجاز ووالده وجده القاضي كانوا من أعيان علماء عصرهم والموصوف بما ذكر في التاريخ يبعد اقدامه بعد خمس عشرة سنة على كتابة التحرير وقراءته على المصنف وإجازته له بهذه الإجازة المختصرة، فهو من قدماء تلاميذ العلامة وهذا الكاتب من متأخريهم ولعله في طبقة سميه الآخر الموصوف بمجد الأكابر؟ الشيخ محمود بن محمد بن علي بن يوسف الطبري تلميذ العلامة الحلي وتلميذ السيد مجد الدين عباد ابن أحمد بن إسماعيل الشارح لتهذيب العلامة بالتماس هذا الطبري كما ذكره صاحب رسالة مشايخ الشيعة تلميذ المحقق الكركي.

(٣٧٨)