في فصل بيان الرموز بان جميع أخبار كلا الكتابين من رواية الشيخ الطوسي ولذا جعل لهما رمزا واحدا.
(١٢٣٧: الأمالي) في التفسير والمواعظ للسيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى سنة ١٢٧٣ فيه تفسير سور من القرآن الشريف، الفاتحة، الاخلاص، الدهر. وعدة آيات من أوائل سورة البقرة قال في أوراق الذهب إنه جوى من الفوائد شيئا كثيرا ولو رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا.
(١٢٣٨: الأمالي) لسعيد بن نصر. عده كذلك الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى سنة ٩٠٥ في آخر كتابه البلد الأمين من مآخذ الكتاب.
(١٢٣٩: الأمالي) للشيباني عده الكفعمي المذكور أيضا من مآخذ البلد الأمين (أقول) أمالي أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني يأتي ولعل هذا للشيخ محمد بن الحسن الشيباني مؤلف التفسير الموسوم بكشف البيان أو نهج البيان الآتي. ولا يحتمل أن يكون لإبراهيم بن رجاء الشيباني الراوي نسخته عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام لأنه لم يعهد إطلاق الأمالي على الكتب الحديثية المؤلفة قبل القرن الثالث.
(١٢٤٠: الأمالي) للشيخ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي النيسابوري تلميذ السيدين الرضي والمرتضى والشيخ الطوسي وسلار والكراجكي وابن البراج. ذكره الشيخ منتجب الدين. وينقل عنه السيد هاشم التوبلي الكتكاني المتوفى سنة ١١٠٧ في تصانيفه بما يظهر منه وجوده عنده.
(١٢٤١: الأمالي) للسيد النقيب أبي العباس عقيل بن الحسين بن محمد ابن علي بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب (ع) قرئ عليه سنة ٤٢٠ كما في بشارة المصطفى

(٣١١)