والعلاج والحيلة في تركه للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي المعاصر لشاه عباس الماضي أوله (الحمد لله المحمود في كل فعاله) يوجد في الخزانة الرضوية منه نسختان تاريخ كتابة أحدهما سنة ١١٦٦ كما في فهرسها (١٠٧٢: إقالة العاثر) في إقامة الشعائر الحسينية للسيد علي نقي اللكهنوي تعرض فيه على ما في رسالة التنزيه في أعمال الشبيه وطبع في النجف ١٣٤٨ (١٠٧٣: الأقاليم) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة ٢٠٦ عده ابن النديم من كتبه في البلدان (١٠٧٤: الإقامة في الصلاة) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ذكره النجاشي مع سائر كتبه الكثيرة (١٠٧٥: إقامة البرهان) على حلية الأربيان للشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي، كان من تلاميذ العلامة الأنصاري وتوفي سنة ١٣١٥، قال ولده الشيخ صالح إن فيه ردا على بعض محدثي اللمعة الزاعم أن الأربيان هو الدبيتا (أقول) الأربيان نوع من السمك يوجد في السند والبصرة والبحرين، ويأتي رسالة في حلية الأربيان (١٠٧٦: إقامة البرهان) على حلية القهوة والقليان للسيد أبي الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكر في آخر كتاب اسعاف المأمول (إقامة الحدود) يأتي بعنوان الحدود في الحاء، وكذا في الرسائل (إقامة الدليل) في نصرة الحسن بن أبي عقيل في عدم انفعال القليل للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة ١١٢١ كذا سماه تلميذه السماهيجي وكذا في اللؤلؤة، ولكن هو نفسه في رسالته في تراجم علماء البحرين عبر عن هذا الكتاب بتفصيل الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل يأتي في حرف التاء.
(١٠٧٧: إقامة الشهود) في الرد على الهود لميرزا محمد رضا اليزدي (جديد

(٢٦٣)