(٥٣٨: أصل) بندار بن محمد بن عبد الله الفقيه الامامي المتقدم. وصفه كذلك ابن النديم في فهرسه المؤلف سنه ٣٧٨ وعد من تصانيفه المبوبة الطهارة الصلاة وغيرهما ثم قال (وله غير ذلك من الكتب على نسق الأصول) فيظهر أن له أصولا متعددة وكان يعد من القدماء في عصر ابن النديم وليس هو أبا القاسم عبد الله الملقب ببندار ابن عمران الجنابي البرقي والد محمد بن أبي القاسم الملقب بماجيلويه كما ظنه المولى عناية الله القهپاني في حاشية مجمع الرجال كما أنه ليس جد علي بن محمد بن بندار الذي هو من مشايخ الكليني فان جده بندار بن عاصم الذهلي القمي (٥٣٩: أصل) ثابت بن أبي صفية دينار أبى حمزة الثمالي المتوفى سنة ١٥٠ يظهر من رجال الشيخ في ترجمة يونس بن علي العطار (البيطار) (القطان) في طاق حيان بالكوفة أن كتاب أبى حمزة من الأصول فإنه قال يروي حميد بن زياد النينوائي عن يونس كتاب أبى حمزة وغير ذلك (٥٤٠: أصل) جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة ١٢٨ أو سنة ١٣٢ من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام رواه حميد بن زياد النينوائي المتوفى سنة ٣١٠ عن إبراهيم بن سليمان النهمي الراوي لكثير من الأصول عن جابر ذكره الشيخ في الفهرس (٥٤١: أصل) جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الأصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الأئمة عليهم السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكناني وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبي الذي كتبها مع جملة من الأصول الموجودة سنة ٣٩٤ عن أصل محمد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري

(١٤٤)