(٢٥٧٠: إزاحة الشكوك) في حكم اللباس المشكوك للعلامة الحجة الشيخ ميرزا محمد حسن الآشتياني المتوفى بطهران والمحمول إلى النجف سنة ١٣١٩ طبع بطهران سنة ١٣١٣.
(٢٥٧١: إزاحة العلة) في إثبات حلية المتعة، طبع بالهند لا أعلم مؤلفه.
(٢٥٧٢: إزاحة العلة) في معرفة القبلة من سائر الأقاليم للشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي نزيل المدينة وصاحب (الفضائل) المعروف بالمناقب، أوله (الحمد لله الذي تفرد بالكبرياء...
إعلم أن الناس يتوجهون إلى القبلة من أربعة جوانب الأرض) ألفه سنة ٥٥٨ كما صرح به في ديباجته وأدرجه العلامة المجلسي بتمامه في باب القبلة من مجلد صلاة البحار المطبوع، وبما أن كنيته أبو الفضل واسمه شاذان اشتبه الشيخ الحر فنسبه في جملة تصانيفه إلى الفضل بن شاذان النيسابوري المتوفى سنة ٢٦٠ بل صرح في آخر هداية الأمة أنه من الكتب المؤلفة في عصر الأئمة عليهم السلام لان الفضل بن شاذان يروي عن الإمام الرضا والإمام الجواد عليهما السلام، وقد سبق الشيخ الحر في هذا الاشتباه السيد حسين ابن الحسن الحسيني - الذي هو من طبقة تلاميذ المحقق الكركي وقد قابل وصحح نسخة من أصول الكافي الموجودة في الخزانة الرضوية في سنة ٩٦١ - فإنه كتب بخطه حاشية المحقق الكركي على الشرايع وبعض رسائله وكتب في آخرها نسخة إزاحة العلة فرغ من كتابتها في تاسع شعبان سنة ٩٤١ وكتب على ظهرها أنه للفضل بن شاذان، لكن المقطوع أن هذا من سهو قلمه فإنه كتب هكذا (أنه للشيخ سديد الدين الفضل بن شاذان بن جبرئيل) فاسقط سهوا لفظ " أبي " قبل " الفضل " وزاد لفظ " ابن " بعده وهذه النسخة رأيتها في مكتبة آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه.
(٢٥٧٣: إزاحة الغي) في الرد على عبد الحي، فارسي للسيد علي بن الحسن

(٥٢٧)