(راقم أين حروف خود (؟) أز شخص ثقة ء شنيدم كه در هند كسيرا ديده كه أز سينه ببالا دو نفر بوده اند وأز شكم بپائين يكي رو بروي همديگر وهر دو سر چيز ميخوردند وباهم مضطجع ميشدند أما مقارنت در نوم معلوم نبود) رأيته في كتب الحاج السيد نصر الله التقوي الأخوي بطهران (٢٢٢١: الإرث) مبسوطا لبعض الأصحاب لم أعلم عصره أيضا لكن النسخة عتيقة غير مؤرخة رأيتها في كتب العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي مرتب على مقدمة وستة فصول وختام، فهرس الفصول " ١ " الآباء والأولاد " ٢ " الأجداد والاخوة " ٣ " الأعمام والأخوال " ٤ " الأزواج " ٥ " الولاء " ٦ " اللواحق والختام في حساب الفرائض، وقال في آخره (إن فيه تحقيقات وتدقيقات وتنبيهات لم يسبق إليها سابق من الاعلام) (الإرث) للسيد بهاء الدين وللشيخ بهاء الدين يأتي باسمهما محمد.
(٢٢٢٢: الإرث) للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود سنة ١٢٣٤ والمتوفى بلكهنو سنة ١٢٨٩ وهو بلغة أردو طبع في الهند.
(٢٢٢٣: الإرث) للعلامة المولى محمد تقي بن حسين علي بن رضا بن إسماعيل الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى بالحائر سنة ١٢٩٩، رأيت نسبه بخطه في آخر بعض تصانيفه، وترجم نفسه في كتابه نهاية الآمال، وعد فيه الإرث من تصانيفه معبرا عنه برسالة الميراث، توجد النسخة في مكتبة الحسينية في النجف بخط الشيخ عبد الحميد بن آقا بزرك الجهرمي النجفي كتبها سنة ١٢٨٠ أولها (الحمد لله رب العالمين) مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب (٢٢٢٤: الإرث) للمولى محمد جعفر بن أحمد بن علي أكبر، مرتب على مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة، أوله (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير بريته) ذكره في كشف الحجب في حرف الألف بعنوان (الإرثية)

(٤٤٢)