أسد الغابة - ابن الأثير - ج ٢ - الصفحة ٢٧١

سعد بن حبتة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أسعد الله جدك اقترب منى فاقترب منه فمسح رأسه وروى أبو قتادة بن ثابت بن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه عن جده ان أبا قتادة قال لما خرجت في طلب سرح النبي صلى الله عليه وسلم لقيت مسعدة فضربته ضربة أثقلته وأدركه سعد بن حبتة فضربه فخر صريعا فاحفظوا ذلك لولد سعد بن حبتة وهذا سعد بن حبتة هو جد أبى يوسف القاضي فإنه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة وخنيس جد أبى يوسف هو صاحب جهارسوج خنيس [قوله جهارسوج خنيس هو لفظ عجم تفسيره بالعربي أر طرق لان هذا المكان رحبة مربعة تفتر إلى أربع جهات انظر ص ٥٧ من ثاني ابن خلكان] بالكوفة قاله ابن الكلبي وأمه حبتة لها صحبة جاءت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وبرك عليه ومسح على رأسه وهو ممن استصغر يوم أحد أخرجه أبو عمر وأبو موسى * بحير قيل بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وقيل بضم الباء وفتح الجيم وحرام بفتح الحاء والراء وخنيس بالخاء المعجمة المضمومة والنون المفتوحة وآخره سين مهملة (ب د ع * سعد) مولى أبى بكر الصديق رضي الله عنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وسكن البصرة أخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن الطبري باسناده عن أبي يعلى أحمد بن علي قال حدثنا محمد بن المثنى أخبرنا أبو داود أخبرنا أبو عامر هو صالح بن رستم الخزاز عن الحسن عن سعد مولى أبى بكر الصديق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه خدمته قال رسول الله أعتق سعدا فقال أبو بكر مالنا هاهنا غيره فقال رسول الله أعتق سعدا أبتك الرجال أبتك الرجال وروى عنه الحسن انه قال شكى رجل صفوان ابن المعطل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هجاني صفوان وكان صفوان يقول الشعر فقال النبي دعوا صفوانا فإنه طيب القلب خبيث اللسان أخرجه الثلاثة (ب د ع * سعد) بن تميم السكوني ويقال الأشعري أبو بلال امام مسجد دمشق الواعظ روى أكثر حديثه عنه ابنه بلال أخبرنا يحيى بن محمود ابن سعد باسناده إلى أبى بكر بن أبي عاصم أخبرنا هشام بن عمار أخبرنا صدقة بن خالد عن عمرو بن شراحيل عن بلال بن سعد بن تميم السكوني عن أبيه قال قلت يا رسول الله أي أمتك خير قال أنا وأقراني قلت ثم ماذا يا رسول الله قال ثم القرن الثاني قلت ثم ماذا يا رسول الله قال ثم القرن الثالث قلت ثم ماذا يا رسول الله قال ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ويخونون