ابن أبي الحديد ١: ٦٧ قال: حمى (عثمان) المرعى حول المدينة كلها من مواشي المسلمين كلهم إلا عن بني أمية. وحكى في ص ٢٣٥ عن الواقدي أنه قال: كان عثمان يحمي الربذة والشرف والنقيع، فكان لا يدخل الحمى بعير له ولا فرس ولا لبني أمية حتى كان آخر الزمان، فكان يحمي الشرف (١) لإبله: وكانت ألف بعير ولإبل الحكم بن أبي العاص، ويحمي الربذة (٢) لإبل الصدقة، ويحمي النقيع لخيل المسلمين وخيله و خيل بني أمية. ا ه‍.
نقم ذلك المسلمون على الخليفة فيما نقموه عليه وعدته عائشة مما أنكروه عليه فقالت: وإنا عتبنا عليه كذا وموضع الغمامة المحماة (٣) وضربه بالسوط والعصا، فعمدوا إليه حتى إذا ماصوه كما يماص الثوب (٤). قال ابن منظور في ذيل الحديث:
الناس شركاء فيما سقته السماء من الكلأ إذا لم يكن مملوكا فلذلك عتبوا عليه.
كانت في اتخاذ الخليفة الحمى جدة وإعادة لعادات الجاهلية الأولى التي أزاحها نبي الاسلام صلى الله عليه وآله وجعل المسلمين في الكلأ مشتركين، وقال: ثلاثة يبغضهم الله. وعد فيهم! من استن في الاسلام سنة الجاهلية (٥) وكان حقا على الرجل أن يحمي حمى الاسلام قبل حمى الكلأ، ويتخذ ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله سنة متبعة ولا يحيي سنة الجاهلية، ولن تجد لسنة الله تحويلا، ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولكنه..
٣٩ قطع الخليفة فدك لمروان عد ابن قتيبة في المعارف ص ٨٤، وأبو الفدا في تاريخه ١: ١٦٨ مما نقم الناس على عثمان قطعه فدك لمروان وهي صدقة رسول الله، فقال أبو الفدا: وأقطع مروان

(١) كذا نجد. عند البخاري بالسين المهملة. وفي موطأ ابن وهب: الشرف. بالشين المعجمة وفتح الراء وهذا الصواب (معجم البلدان).
(٢) الربذة في الشرف " المذكورة " هي الحمى الأيمن.
(٣) يسمى العشب بالغمامة كما يسمى بالسماء. المحماة من أحميت المكان فهو محمى. أي جعلته حمى. (الفائق للزمخشري) (٤) راجع الفائق للزمخشري ٢: ١١٧، نهاية ابن الأثير ١: ٢٩٨، ج ٤: ١٢١، لسان العرب ٨: ٣٦٣: ج ١٨: ٢١٧، تاج العروس ١٠: ٩٩.
(٥) بهجة النفوس للحافظ الأزدي ابن أبي جمرة ٤: ٧ ١٩.

(٢٣٦)