إلى كتابه (إثبات الرجعة) في موضعين من (الذريعة) في الجزء الأول، صفحة ٩١ رقم ٤٣٩، وفي الجزء الثالث، صفحة ١٢٤ رقم ٤١٥.
وقال الشيخ عبد الله أفندي: إنه قد يتوهم اتحاد (رسالة الرجعة) له مع كتاب (مختصر البصائر) قال في أثناء تلك الرسالة: يقول حسن بن سليمان بن خالد إني قد رويت في معنى الرجعة (١)... وساق عين العبارة التي أوردها شيخنا الطهراني (قدس سره)!.
والحال أنا وجدنا هذه الجملة بنصها مثبتة ومطبوعة ضمن كتابه (مختصر البصائر) وفي صفحة ٣٠ على وجه التعيين من النسخة المطبوعة المومى إليها آنفا، وكذلك فهي موجودة أيضا في سائر الأصول المعتمدة المخطوطة التي بحوزتنا فهل يعني ذلك أن كتاب (الرجعة) أو (إثبات الرجعة) هو بعينه كتاب (مختصر البصائر) الذي حذر من توهمه الشيخ عبد الله أفندي؟! لا سيما وأنه بحوزتنا الآن مخطوطة تحمل اسم (إثبات الرجعة) ومحتواها لا يختلف عن (مختصر البصائر) (٢)؟!
ولا يخفى فإن الحر العاملي كان قد أدرج رسالة الرجعة ضمن مصادر كتابه (الإيقاظ من الهجعة) (٣) وكل ما نقل من تلك الرسالة وجدناه بحذافيره في (مختصر البصائر) ومع ذلك فإنا آثرنا أن نبقي عنوان الكتاب (مختصر البصائر) على ما هو

١ - رياض العلماء ١: ١٩٥.
٢ - أضف إلى ذلك أن محتوى (مختصر بصائر الدرجات) يدور على الأكثر حول موضوع الرجعة والمسائل العقائدية المربوطة بها، راجع على الخصوص (باب الكرات وحالاتها وما جاء فيها).
٣ - وقد ذكر الحر العاملي (قدس سره) في مقدمة كتابه المشار إليه أنه لم يحضره عاجلا كتاب (مختصر بصائر الدرجات) فتأمل.

(٤٧)