نصوص، يقال: نص فلان: استقصى مسألته عن شى‌ء حتى استخرج كل ما عنده، و النص يراد به التوثيق أو التعيين على شى‌ء ما[٢]. و قد أورد التهانوى خمسة معان للنص أشهرها هو ما لا يتطرق إليه احتمال أصلا لا على قرب و لا على بعد، ثم قد يطلق النص على الكتاب و السنة، أو على ما كتبه الفقهاء أو نصوا عليه في كتبهم‌[٣].

ثم نقل في الاصطلاح إلى الكتاب و السنة و إلى ما لا يحتمل إلا معنى واحدا[٤].

و قد تعامل الفقهاء مع هذا المصطلح من منطلق هل الإمام معين بالنص أم لا؟! و هو خلاف ظاهر في كتب العقائد و السياسة بين أهل السنة و الجماعة و الشيعة الإمامية.

و قال الجويني (ت ٤٧٨ ه) منتصرا لمذهب الاختيار بقوله: «و قد تحقق بالطرق القاطعة بطلان مذهب أصحاب النصوص، فلا يبقى إلا الحكم بصحة الاختيار»[٥]. و قد تابع الشهرستاني‌

[١] - و النص المراد هنا هو النزاع الواقع بين السنة و الشيعة في مسألة تعيين الإمام، هل هي بالنص أم بالاختيار.

[٢] - ابن منظور، لسان العرب ٧/ ٩٧. و ابن فارس، مقاييس اللغة ٥/ ٣٥٦. و مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، ٢/ ٩٦٣

[٣] - التهانوي، اصطلاحات الفنون ٣/ ٢٣٤. و المجددي، قواعد الفقه ص ٥٢٦.

[٤] - الكفوي، الكليات ص ٩٠٨. و الجرجاني، التعريفات ص ٣٠٩.

[٥] - الجويني، غياث الأمم ص ٥٤. و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٦٥. و الغزالي، فضائح الباطنية ص ٨١، ص ١٠٩ و ما بعدها.