فالذي ذكره ابن النديم عن مصحف أبي وابن مسعود[١٥٣] يختلف مع الذي حكاه اليعقوبي عن ترتيب مصحف الإمام عليّ بن أبي طالب[١٥٤]، حتّى أنّك ترى اختلاف ترتيب مصحفي الصحابي الواحد، فقد اختلف ترتيب مصحفي أبي وابن مسعود المذكورين في الفهرست لابن النديم عما هو موجود في الاتقان عنهما [١٥٥]، ولوجود هذا الاختلاف الشديد في ترتيب السور في مصاحف الصحابة قالوا بعدم توقيفيّة ترتيب سور القرآن.

وجود زيادات تفسيرية في مصاحف الصحابة لا يضرّ بأصل القرآن

فالصحابة إذن كانوا يجمعون ما ينزل على رسول الله ٠، ويقرؤون ويكتبون بما يُقَرّر من قِبل الله ورسوله بعد الاجتماع الثنائي في شهر رمضان من كل عام، أي: إنّ الإنزال (الإقرائي) [١٥٦] هو الذي كان يقرأ به في الصلاة وفي المصاحف، لا غير، فسورة الدخان وعمّ والواقعة وأمثالها من السور كانت

[١٥٣] الفهرست : ٣٩، باب ترتيب القرآن في مصحف عبد الله بن مسعود، وصفحة ٤٠، باب ترتيب القرآن في مصحف أبي بن كعب.

[١٥٤] تاريخ اليعقوبي : ١٣٥ ـ ١٣٦.

[١٥٥] الاتقان ١ : ١٧٥، فائدة في ترتيب مصحفي أبي وابن مسعود.

[١٥٦] فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ.