دروس هيئت و ديگر رشته هاي رياضي - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٥٢٢ - كهكشان

مجر مشتق است با اين كه در هيچيك از معاجم مجره را در ماده م ج ر نياورده اند , بلكه آنرا در ماده ج ر ر آورده اند . بيرجندى عبارت را از صحاح جوهرى نقل كرده است كه در ماده م ج ر آن گويد و المجرة التى في السماء سميت بذلك لأنها كأثر المجر . و در ماده م ج ر صحاح گويد : المجر بالتسكين الجيش الكثير . و هامش ياد شده معنى مجر را از صحاح نقل كرده است . نسخ تذكره را در عبارت تعليل سخت اختلاف است , در نسخه اى چنين است :

و الدائرة اللبنية اعنى المجرة سميت بها لأنها كاثر المجر و هو الخيل الذى مجر على الأرض .

و در نسخه ديگر چنين : و الدائرة اللبنية اعنى المجرة سميت بها لأنها كابرد المجر و هو الحبل الذى يجر على الأرض . و در نسخه ديگر چنين : و هو الحبل الذى مجر على الأرض . و در دو نسخه ديگر چنان كه در آغاز درس نقل كرده ايم . ابن منظور در لسان العرب گويد :

( المجرة : السمنة الجامدة . و المجرة شرج السماء , يقال هى بابها و هى كهيئة القبة . و فى حديث ابن عباس المجرة باب السماء و هى البياض المعترض فى السماء و النسران من جانبيها . و المجر : المجرة . و من امثالهم : سطى مجر ترطب هجر , يريد توسطى يا مجرة كبد السماء فان ذلك وقت ارطاب النخيل بهجر . الجوهرى : المجرة في السماء سميت بذلك لأنها كأثر المجرة . و في حديث عائشة رضى الله عنها , نصبت على باب حجرتى عباءة و على مجربيتى سترا , المجر هو الموضع المعترض في البيت الذى يوضع عليه اطراف العوارض و تسمى الجائزة ) .

آن كه در هامش ياد شده مجر در تعريف مجره را بتسكين جيم از( م ج ر) دانسته است از شباهت لفظى باشتباه افتاده است , اگر مجره از مجر بود جوهرى و ديگران در ماده( مجر) مى آوردند نه در( جرر) . اگر عبارت بيرجندى( هو الحبل) باشد , مجر را بايد اسم آلت بمعنى ما يجربه دانست . و اگر( هو الحبل) باشد , مجر را بايد اسم مكان دانست . چنانكه ابن منظور در لسان العرب گويد :

فلان يجر الابل اى يسوقها سوقا رويدا , قال ابن لجأ :