نيل الأوطار

باب قضاء الفوائت. بيان إن تارك الصلاة عامدا لا يقضى والدليل على ذلك

دليل الجمهور على أن تارك الصلاة عمدا يقضي

من نسى صلاة فوقتها عند ذكرها والدليل على ذلك

استحباب الاذان للصلاة الفائتة ودليل ذلك

من نام عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس فليصل الركعتين قبل الفجر ولا يعيدهما والدليل على ذلك

باب الترتيب في قضاء الفوائت ودليله

تأخير الصلاة لعذر الاشتغال بحرب الكفار ونحوهم منسوخ بصلاة الخوف وأدلة ذلك

(أبواب الاذان)

تعريف الاذان لغة وشرعا وبيان ابتداء شرعيته

باب وجوب الاذان وفضيلته واختلاف العلماء في حكمه ودليل كل وتحقيق ذلك

لا يعتبر في الاذان السن والفضل كما يعتبر في الإمامة والدليل على ذلك

معنى قوله عليه السلام (ان المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة) واختلاف السلف والخلف فيه

الكلام على حديث (الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين)

شرعية الاذان للمنفرد والدليل عليه

باب صفة الاذان وعدد كلماته

اختلاف العلماء في تكبير الاذان هل يربع أم يثني ودليل كل وتحقيق المقام في ذلك

اختلاف العلماء في حكم الترجيع في الاذان وحكم التثويب في أذان الفجر وتحقيق ذلك

أقوال العلماء في حي على خير العمل في الاذان ودليل كل وتحقيق المقام

مشروعية تشفيع الاذان وتثنيته وافراد الإقامة الا الإقامة ومذاهب العلماء في ذلك وأدلة كل زيادة عما تقدم

كلام الحازمي في حكم ألفاظ الإقامة وأقوال علماء السلف في ذلك

باب رفع الصوت بالاذان وأدلة ذلك

باب المؤذن يجعل أصبيعه في أذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير ودليل ذلك

كيفية الاستدارة في الاذان وأقوال العلماء فيها وأدلة ذلك

باب الاذان في أول الوقت وتقديمه عليه في الفجر خاصة

المحافظة على الاذان عند دخول وقت الظهر بدون تقديم ولا تأخير ولا يقيم المؤذن حتى يرى الامام والدليل على ذلك

جواز الاذان قبل دخول الوقت في صلاة الفجر خاصة والدليل على ذلك وأقوال الأئمة فيه

أقوال العلماء في أي وقت يشرع في أذان الصبح الأول

جواز اتخاذ مؤذنين في مسجد واحد ويكره ما زاد على ذلك

باب ما يقول المستمع عند سماع الأذان والإقامة وبعد الاذان والدليل على ذلك

الدعاء لابد بين الأذان والإقامة

باب من أذن فهو يقيم والدليل على ذلك وأقوال العلماء في ذلك

باب الفصل بين النداءين بجلسة وبيان الأحاديث الواردة في ذلك

باب النهي عن أخذ الأجرة على الاذان والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه

باب فيمن عليه فوائت أن يؤذن ويقيم للأولى ويقيم لكل صلاة بعدها وبيان الأحاديث في ذلك

(أبواب ستر العورة)

وجوب سترها عن الناس الا عن زوجة أو ما ملكت اليمين والدليل على ذلك

باب بيان العورة وحدها

دليل من يقول أن الفخذ عورة

باب من لم ير أن الفخذ عورة وقال هي السوأتان فقط وأدلة ذلك

باب بيان أن السرة والركبة ليستا من العورة وأدلة ذلك

باب أن المرأة الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها ومذاهب العلماء وأدلة ذلك

باب تجرير المنكبين في الصلاة إلا إذا وجد ما يستر العورة وحدها وأقوال العلماء في ذلك وأدلة كل

باب من صلى في قميص غير مزرر تبدو منه عورته في الركوع أو غيره وأدلة ذلك

باب استحباب الصلاة في ثوبين وجوازها في الثوب الواحد وأقوال العلماء في ذلك ودليل كل

باب كراهية اشتمال الصماء وأدلة ذلك

باب النهي عن السدل والتلثم في الصلاة واختلاف العلماء في ذلك

باب الصلاة في ثوب الحرير والغضب

شرح حديث (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهورد) وبيان ان كل بدعة ضلالة والرد على من قسم البدع إلى خمسة أقسام

دليل من قال ان الصلاة في ثوب حرير حرام

(كتاب اللباس)

باب تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال دون النساء وأقوال العلماء في ذلك ودليل على كل وتحقيق المقام

باب في أن افتراش الحرير كلبسه وأقوال العلماء في ذلك ودليل كل

باب إباحة يسير الحرير كالعلم والرقعة والدليل على ذلك

الدليل على استحباب التجمل بالثياب والاستشفاء بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم

النهي عن ركوب النمار ولبس الذهب إلا مقطعا

باب جواز لبس الحرير لعذر الحكة والقمل وأقوال العلماء في ذلك

باب ما جاء في لبس الخز وما نسج من حرير وغيره ومذاهب العلماء في ذلك ودليل كل وتحقيق المقام

ما جاء في مسخ من استحل الحرير والخمر والمعازف قردة أو خنازير

باب نهى الرجال عن المعصفر وما جاء في الأحمر

جواز لبس المعصفر للنساء والنهى عن لبس لباس القسي والتختم بالذهب للرجال

شمائل الرسول عليه الصلاة والسلام

باب ما جاء في لبس الأبيض والأسود والأخضر والمزعفر والملونات

أطهر الثياب وأطيب البياض

أطيب الثياب إلى الرسول الحبرة

ثبوت لبس النبي صلى الله عليه وسلم الثوب الأخضر

جواز لبس الثياب السود للنساء

باب حكم ما فيه صورة من الثياب والبسط والستور والنهى عن التصوير

الدليل على أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو كلب

الدليل على أن التصوير من أشد المحرمات

باب ما جاء في لبس القميص والعمامة والسراويل

اختلاف العلماء في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل لبس السرويل

كان أحب اللباس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم القميص

الدليل على أن كم قميص الرسول كان إلى الرسغ وتطويل الأكمام والثياب من البدع المذمومة

مشروعية سدل العمامة بين الكتفين والدليل على ذلك

تحنيك العمامة وما ورد في الاقتعاط

مشروعية لبس العمامة وارخاء العذبة بين الكتفين

باب الرخصة في اللباس الجميل واستحباب التواضع فيه وكراهة الشهرة والاسبال

الدليل على أن الكبر مانع من دخول الجنة

التوسط في المأكل والمشرب والملبس هو المشروع وما سواه اما غلو أو تغال وهو مبحث نفيس جدا

حديث (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة)

حكم من جر ازاره خيلاء

الدليل على أن اسبال الثياب من أشد الذنوب

باب نهي المرأة أن تلبس ما يحكى بدنها أو تشبه بالرجال

الدليل على لعن الرجل الذي يلبس لبس المرأة والمرأة تلبس لبس الرجل

باب التيامن في الملبس وما يقول من استجد ثوبا

باب اجتناب النجاسة في الصلاة والعفو عما لا يعلم بها

أقوال العلماء في حكم إزالة النجاسة ودليل كل وتحقيق المقام

مشروعية الصلاة في النعلين

باب حمل المحدث والمستجمر في الصلاة وثياب الصغار وما شك في نجاسته

الدليل على تجنب الصبيان المساجد والمجانين والبيع والشراء والخصومات وإقامة الحدود ورفع الأصوات فيها

الدليل على أن وقوف المرأة بجنب المصلي لا يبطل صلاته ومذاهب العلماء في ذلك

باب من صلى على مركوب نجس أو قد أصابته نجاسة

باب الصلاة على الفراء والبسط وغيرهما من المفارش

حكم الصلاة على الحصير والفروة المدبوغة وأقوال العلماء في ذلك

جواز الصلاة على السجادة

باب الصلاة في النعلين والخفين وأقوال العلماء في ذلك ودليل كل وتحقيق المقام

باب المواضع المنهى عنها والمأذون فيها للصلاة

الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام واختلاف العلماء في ذلك ودليل كل

النهي عن الصلاة إلى القبور والجلوس عليها

النهي عن اتخاذ القبور مساجد

النهي عن الصلاة في أعطان الإبل وأقوال العلماء في ذلك

النهي عن الصلاة في مواطن سبعة وبيانها

قال القاضي أبو بكر بن العربي المواضع التي لا يصلى فيها ثلاثة عشر وسردها

باب صلاة التطوع في الكعبة وأقوال العلماء في ذلك

باب حكم الصلاة في السفينة

باب صلاة الفرض على الراحلة لعذر

الدليل على جواز التطوع على الراحلة للمسافر قبل جهة مقصده وغيره وأقوال العلماء في ذلك

باب اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور إذا نبشت مساجد

باب فضل من بنى مسجدا وماله من الاجر

باب الاقتصاد في بناء المساجد والنهي عن التشييد والتزخرف وبيان انهما من البدع المذمومة

باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها من الروائح الكريهة والدليل على ذلك

منع من أكل الثوم أو البصل أو الكراث من دخول المساجد

ما يقول إذا دخل المسجد وإذا خرج منه

باب جامع فيما تصان عنه المساجد وما يباح فيها

أقوال العلماء في جواز انشاد الشعر في المسجد

أقوال العلماء في حكم النوم في المسجد

ضرب الخيمة في المسجد للمريض

حكم الاكل في المسجد

باب تنزيه قبلة المسجد عما يلهى المصلى

باب لا يخرج من المسجد بعد الاذان حتى يصلي إلا لعذر

(أبواب استقبال القبلة)

باب وجوب استقبال القبلة للصلاة

ثبوت تحويل القبلة في زمن النبوة

باب حجة من رأى فرض البعيد إصابة جهة الكعبة لا العين وأقوال العلماء في ذلك

باب ترك القبلة لعذر الخوف

باب تطوع المسافر على راحلته حيث توجهت به

(أبواب صفة الصلاة)

باب افتراض افتتاحها بالتكبير

اختلاف العلماء في حكم تكبير الاحرام ودليل كل وتحقيق المقام

باب ان تكبير الامام بعد تسوية الصفوف والفراغ من الاقامة

باب رفع اليدين وبيان صفته ومواضعه

مشروعية رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلاف العلماء في حكمه

مواضع رفع اليدين في الصلاة

باب ما جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك

باب نظر المصلي إلى موضع سجوده والنهي عن رفع البصر في الصلاة

باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة

تفسير دعاء الاستفتاح

باب التعوذ بالقراءة وأقوال العلماء في حكمه

باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم من الجهر والاسرار بها في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك ودليل كل وبسط الكلام فيه

أقوال العلماء في البسملة هل هي آية من كل سورة أم لا وحجة كل

باب في البسملة هل هي من الفاتحة وأوائل السور أم لا بأبسط مما تقدم

باب وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك وأدلة كل وتحقيق المقام وفيه قاعدة أشادها الفقهاء وهي مبنية على شفا جرف هار

باب ما جاء في قراءة المأموم وانصاته إذا سمع امامه وبيان مذاهب العلماء في ذلك وحجة كل وبسط الكلام في ذلك

باب التأمين والجهر به مع القراءة وأقوال العلماء في ذلك وحججهم

باب حكم من لم يحسن فرض القراءة

باب قراءة السور بعد الفاتحة في الأوليين وهل تسن قراءتها في الأخريين أم لا

الدليل على مشروعية القراءة بفاتحة الكتاب في كل ركعة

الدليل على أن مقدار القراءة في الأوليين من الظهر ثلاثون آية والأوليين من العصر خمس عشرة آية

باب قراءة سورتين في كل ركعة وقرأة بعض سور وتنكيس السور في ترتيبها وجواز تكريرها والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه

مشروعية قراءة سورة إذا زلزلت في الصبح

باب جامع القراءة في الصلوات

قراءة ق والقرآن المجيد في الفجر والليل إذا يغشى في الظهر

مشروعية قراءة سورة والطور في المغرب

قراءة سورة الأعراف في ركعتي صلاة المغرب

قراءة سورة قل يا أيها الكافرون والاخلاص في المغرب

قصة معاذ وتطويله الصلاة بقومه وبيان ما هو التخفيف المطلوب وان الشارع بينه

باب الحجة في الصلاة بقرأة ابن مسعود وأبي وغيرهما ممن أثنى على قراءته

تحقيق القول في القراءة التي تصح بها الصلاة وكلام أئمة القراء في ذلك وهو مبحث نفيس جدا ينبغي مطالعته

قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي بن كعب

باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها

باب التكبير للركوع والسجود والرفع وأقوال العلماء في حكمه بأوضح مما تقدم

باب جهر الامام بالتكبير ليسمع من خلفه وتبليغ الغير له عند الحاجة

باب هيأت الركوع

مشروعية التفريج بين الأصابع والنهي عن التطبيق في الصلاة

باب الذكر في الركوع والسجود واختلاف العلماء في حكمه وحجة كل

أدنى التسبيح في الركوع والسجود ثلاث مرات سبحان ربي العظيم أو سبحان ربي الاعلى

باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود

باب ما يقول في رفعه من الركوع وبعد انتصابه وأقوال العلماء في ذلك وحججهم

باب في أن الانتصاب بعد الركوع فرض

وجوب الطمأنينة في الاعتدال من الركوع وبين السجدتين ومذاهب العلماء في ذلك

باب هيآت السجود وكيف الهوى إليه وأقوال العلماء في ذلك ودليل كل وتحقيق المقام بأبسط عبارة وأوضح إشارة ولعلك لا تجده ففي غير هذا الكتاب

النهي أن يبرك المصلي كما يبرك البعير وتفسيره وأقوال العلماء فيه

مشروعية التجنيح في الصلاة

النهي عن أن يبسط المصلي ذارعيه انبساط الكلب

مشروعية التفريج بين الفخذين في السجود وتمكين الانف والجبهة من الأرض

باب أعضاء السجود سبعة وبيانها ومذاهب العلماء في ذلك

باب المصلي يسجد على ما يحمله ولا يباشر مصلاه بأعضائه

الدليل على جواز السجود على الثياب لاتقاء حر الأرض وأقوال العلماء في ذلك

باب الجلسة بين السجدتين وما يقول فيها

باب السجدة الثانية ولزوم الطمأنينة في الركوع والسجود والرفع عنهما

الدليل على وجوب الطمأنينة في جميع أركان الصلاة

ذكر العلامة ابن دقيق العيد قاعدة عظيمة ومناقشة الشارح له في بعضها وهو بحث مفيد جدا عليك به

حكم من لم يتم سجوده وركوعه

بيان أن أشر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته

باب كيف النهوض إلى الثانية وما جاء في جلسة الاستراحة وأقوال العلماء في ذلك وحجج كل

باب افتتاح الثانية بالقراءة من غير تعوذ ولا سكتة وأدلة ذلك

باب الأمر بالتشهد الأول وسقوطه بالسهو

أقوال العلماء في حكم التشهد الأول وأدلتهم في ذلك

الدليل على مشروعية الافتراش في الصلاة ومذاهب العلماء في ذلك

باب صفة الجلوس في التشهد وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء من الأحاديث ومذاهب العلماء في ذلك ودليل كل

النهي عن النقر والاقعاء والالتفات في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك

باب ذكر تشهد ابن مسعود وغيره

تفسير كلمات التشهد في الصلاة وأقوال العلماء في حكم التشهد

باب في أن التشهد في الصلاة فرض

باب الإشارة بالسبابة وصفة وضع اليدين في الصلاة

باب ما جاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومذاهب العلماء في حكمها وأدلة كل وتحقيق المقام

بيان من ذهب إلى أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واجبة ومن ذهب إلى أنها ليست بواجبة

أدلة من قال بوجوب الصلاة على النبي

حكم الصلاة على النبي في الصلاة

باب ما يستدل به على تفسير آله المصلى عليهم وأقوال العلماء في ذلك

الدليل على أن الزوجات من الآل

باب ما يدعو به في آخر الصلاة

حكم الاستعاذة في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك

باب جامع أدعية منصوص عليها في الصلاة وفيه ثمانية أحاديث

باب الخروج من الصلاة بالسلام

الدليل على مشروعية التسليمتين في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك

صيغة التسليم

حديث (حذف السلام سنة) وأقوال العلماء فيه

باب من أجتزأ بتسسليمة واحدة

باب في كون السلام فرضا والدليل على ذلك ومذاهب العلماء فيه وأدلة كل

باب في الدعاء والذكر بعد الصلاة

مشروعية الاستغفار ثلاثا بعد الانصراف من الصلاة

ما يقال في دبر كل صلاة من الأدعية

بيان عدد التسبيح والتكبير والتحميد

مشروعية التعوذ بكلمات دبر الصلوات

صيغة الدعاء بعد صلاة الصبح حين يسلم

صيغ أوراد تقال عقب الصلوات

باب الانحراف بعد السلام

كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا صلى صلاة أقبل بوجهه على المصلين

مشروعية التبرك بملامسة أهل الفضل

باب جواز الانحراف عن اليمين والشمال وأدلة ذلك ومذاهب العلماء وحججهم

باب لبث الامام بالرجال قليلا ليخرج من صلى معه من النساء وبيان الأحاديث الواردة في ذلك

باب جواز عقد التسبيح باليد وعده بالنوى ونحوه: بيان الأحاديث الواردة في ذلك

بيان الذكر يتضاعف ويتعدد بعدد ما أحال الذاكر على عدده وان لم يتكرر الذكر في نفسه

(أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره ويباح فيها)

باب النهي عن الكلام في الصلاة ومذاهب العلماء في كلام الناسي والعامد والجاهل وأدلة كل وتحقيق المقام

الكلام في الصلاة منسوخ

لا يصلح شئ من كلام الناس في الصلاة إنما هي التسبيح والتكبير وقرأة القرآن

الدليل على تحريم الكلام في الصلاة مطلقا ومذاهب السلف في ذلك

باب أن من دعا في صلاته بما لا يجوز جاهلا لم تبطل والدليل على ذلك

باب ما جاء في النحنحة والنفخ في الصلاة وأقوال العلماء فيه ودليل كل وتحقيق الحق من ذلك

باب البكاء في الصلاة من خشية الله تعالى ودليل ذلك

باب حمد الله في الصلاة لعطاس أو حدوث نعمة وبيان الأحاديث الواردة في ذلك

باب من نابه شئ في صلاته فإنه يسبح والمرأة تصفق وايراد الأحاديث الدالة على ذلك ومذاهب العلماء

باب الفتح في القراءة على الامام وغيره ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل وتحقيق المقام

باب المصلي يدعو ويذكر الله إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر وبيان الأحاديث الواردة في ذلك وأقوال العلماء فيه

بيان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف فتعوذ

باب الإشارة في الصلاة لرد السلام أو حاجة تعرض ومذاهب علماء السلف ودليل كل وما هو الراجح من ذلك

باب كراهة الالتفات في الصلاة الامن حاجة وبيان الأحاديث الواردة في ذلك

حكمة النهي عن الخلسة في الصلاة

باب كراهة تشبيك الأصابع وفرقعتها والتخصر والاعتماد على اليد إلا لحاجة

حكم تشبيك الأصابع في المسجد

تفسير الاختصار في الصلاة وأقوال العلماء فيه

الدليل على كراهة الاعتماد على اليدين عند الجلوس وعند النهوض وفي مطلق الصلاة

كراهة المسح على الحصى ومذاهب العلماء

كراهة أن يصلي الرجل معقوص الشعر وبيان الأحاديث الواردة في ذلك

مذاهب العلماء في حكم الصلاة وهو مقصوص شعره

باب كراهة تنخم المصلى المصلى قبله أو عن يمينه

كفارة البصاق في المسجد دفنه

منع الامام من الامامة إذا تفل في القبلة

باب في أن قتل الحية والعقرب والمشي اليسير للحاجة لا يكره وأدلة ذلك ومذاهب العلماء

جواز المشي لحاجة في صلاة التطوع

باب في أن عمل القلب لا يبطل وان طال

باب القنوت في المكتوبة عند النوازل وتركه في غيرها وأقوال العلماء في مشروعيته

الدعاء على المخالفين في القنوت

نسخ القنوت بلعن المستحقين وبه ينتهي الجزء الثاني

نيل الأوطار - الشوكاني - ج ٢ - الصفحة ١

نيل الأوطار من أحاديث سيد الاخبار منتقى الاخبار للشيخ الامام المجتهد العلامة الرباني قاضي قضاة القطر اليماني محمد بن علي ابن محمد الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٥ ه‍ الجزء الثاني - ١٩٧٣ صار الجيل بيروت - لبنان ص - پ - ٨٧٣٧

(١)